Κυριακή 31 Αυγούστου 2014

ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΒ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ – 31 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2014


ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΒ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ – 31 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2014



ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΒ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ

(Ματθ. 19, 16-26)
 Ἡ εὐαγγελική περικοπή πού ἀκούσαμε σήμερα, ἀδελφοί μου, μᾶς διηγεῖται, ὅτι ἕνας πλούσιος νεαρός ρώτησε μιά μέρα τό Χριστό: «Τί νά κάνω γιά νά κληρονομήσω τήν αἰώνια ζωή»; Ὁ Ἰησοῦς τόν παραπέμπει στήν ἐφαρμογή τῶν ἐντολῶν. Νά εἶσαι ἠθικά ἁγνός καί νά σέβεσαι τούς γονεῖς σου. Ν’ ἀγαπᾶς τό συνάνθρωπό σου ὅμοια μέ τόν ἑαυτό σου. Νά κάνεις γιά λογαριασμό του πράξεις, ὅπως ἀκριβῶς θά τίς ἔκανες καί γιά σένα τόν ἴδιο. Ἀνασκίρτησε ὁ νέος καί τάχυνε νά βεβαιώσει: «Μά ὅλα αὐτά τά τήρησα ἐπακριβῶς ἀπ’ τά παιδικά μου χρόνια»! Σέ τί ἄλλο ὑστερῶ; Πές το, Διδάσκαλε ἀγαθέ. Εὔκολα θά τό ξεπεράσω καί θά γίνω τέλειος σέ ὅλα».
Τό γεγονός, ἀδελφοί μου, ὅτι ὁ Κύριος δέν τό διαψεύδει, σημαίνει ὅτι ἡ διαβεβαίωσίς του, ὅτι ἦταν τηρητής ὅλων ἀνεξαιρέτως τῶν ἐντολῶν τοῦ Θεοῦ, ἦταν εἰλικρινής.
Μά δέν κατάλαβε, ὅμως, ὁ κούφιος κι ἐπιπόλαιος νεανίσκος πώς τἄλεγε στόν καρδιογνώστη. Καί ὁ καρδιογνώστης Χριστός ἀντίκρυζε τό βάθος τῆς ὑπάρξεως τοῦ νέου. Ἔβλεπε πώς ὅλες οἱ πράξεις του, πού τίς τήρησε μέ ἀκρίβεια, γίνονταν μέ βάση τό ἀζημίωτο. Ὡς ἐκεῖ πού δέν ἔφτανε τά ὅρια τῆς θυσίας γιά τόν ἄλλον. Ἄρα, στήν οὐσία, ἔμενε στρεῖδι κολλημένο πάνω στά ὑπάρχοντά του. «Ἦν γάρ ἔχων χρήματα (καί κτήματα φυσικά) πολλά». Γι’ αὐτό ὁ Ἰησοῦς τοῦ προτείνει: «Μιά καί ἀπό λόγου σου ζητᾶς τό
τέλειο, πούλα τά ὑπάρχοντά σου, μοίρασέ τα στούς φτωχούς κι ἔλα ν’ ἀκολουθήσεις ἐμένα, πού ἀπό τήν πολλή μου φτώχεια δέν ἔχω οὔτε προσκέφαλο νά γείρω τό κεφάλι μου».
Ὅταν τ’ ἄκουσε αὐτά, ἔχασε τή μιλιά του, δέ ρώτησε τίποτε ἄλλο κι ἔφυγε περίλυπος. Μόλις τόν εἶδε ὁ Κύριος ν’ ἀπομακρύνεται μέ τό κεφάλι σκυμμένο, εἶπε στούς μαθητές Του τά βαρυσήμαντα ἐκεῖνα τά λόγια: «Πόσο δύσκολο εἶναι ὅσοι ἔχουν τά χρήματα νά εἰσέλθουν στή Βασιλεία τῶν Οὐρανῶν! Εὐκολότερο εἶναι ἡ καμήλα, τό μεγάλο ζῶο, νά περάσει ἀπό τήν τρυπούλα τῆς βελόνας, παρά ὁ πλούσιος νά εἰσέλθει στήν Οὐράνια Βασιλεία».
Αἰωνιότητα ζητοῦσε ὁ νέος τῆς σημερινῆς εὐαγγελικῆς περικοπῆς. Τί μεγαλεῖο, ἀλλά καί τί δρᾶμα περικλείει ὄντως ἡ λέξη αὐτή! Αἰωνιότητα μέσα στήν οὐράνια μακαριότητα εἶναι ἡ μιά της ὄψη. Αἰωνιότητα μέσα στή φρίκη καί τά ἀτέλειωτα βάσανα εἶναι ἡ ἄλλη της ὄψη.
Ὅλοι μας κάθε μέρα προχωροῦμε πρός τήν αἰωνιότητα. Τά λεπτά, οἱ ὧρες καί οἱ μέρες, πού περνοῦν, μᾶς φέρνουν ὁλοένα καί πιό κοντά της. Ὁ τρόπος πού ζοῦμε κάθε στιγμή μᾶς ὠθεῖ εἴτε πρός τή μιά πλευρά τῆς αἰωνιότητος εἴτε πρός τήν ἄλλη. Οἱ ἐνδόμυχοί μας πόθοι, οἱ σκέψεις, οἱ ἐνέργειες γίνονται ἤ φτερά γι’ ἀνέβασμα ἤ ἀσήκωτα βάρη πού μᾶς σύρουν στήν ἄβυσσο καί τήν ἀπώλεια.
Τίποτε, ἀδελφοί μου, δέν μποροῦμε νά πάρουμε μαζί μας ἀπό τόν κόσμο αὐτό καθώς θά μεταναστεύουμε στήν ἄλλη ζωή πού μᾶς
καλεῖ ὁ Θεός. Συνεπῶς, ἐκτός ἀπό τόν Θεό, σέ κανένα πρόσωπο ἤ πρᾶγμα τοῦ κόσμου δέν θά πρέπει νά προσκολλήσουμε τήν καρδιά μας.
Ἡ προσκόλληση σέ πρόσωπα ἤ πράγματα τοῦ κόσμου εἶναι ἡ μεγαλύτερη ἁμαρτία πού μπορεῖ νά μᾶς πετάξει μακρυά ἀπό τόν Θεόν.
Ὁ Ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητής γράφει: «Ἐάν ἡ ψυχή εἶναι ἀνώτερη ἀπό τό σῶμα, ἐάν ὁ Θεός εἶναι ἀσύγκριτα ἀνώτερος ἀπό τόν κόσμο, τόν ὁποῖο ἐδημιούργησε, ἐκεῖνος πού προτιμᾶ τό σῶμα περισσότερο ἀπό τήν ψυχή καί τόν κόσμο περισσότερο ἀπό τόν Θεό, ὁ ὁποῖος τόν ἐδημιούργησε, δέν διαφέρει καθόλου ἀπό τούς εἰδωλολάτρες».
Ἐάν ὁ Ἰακώβ καί τά παιδιά του λυπόταν ν’ ἀφήσουν τά σπίτια καί τά χωράφια τους στήν Παλαιστίνη καί δέν πήγαιναν στήν Αἴγυπτο, στά χρόνια τῆς μεγάλης ξηρασίας, θά πέθαιναν ἀπό τήν πεῖνα. Εἶναι ἕνας βαθύς συμβολισμός τοῦ τί χάνουν οἱ ψυχές πού ἔχουν προσκολληθεῖ στά πρόσωπα καί πράγματα τοῦ κόσμου καί ὄχι στόν Θεόν.
Πόσοι ἀπό τούς χριστιανούς καί σήμερα δέν παθαίνουν τό ἴδιο. Δέν εἶναι λίγοι οἱ νέοι καί οἱ νέες πού ἔδωσαν τήν καρδιά τους σέ μάταια τοῦ κόσμου τούτου καί δέν ἐδίστασαν, γιά νά τ’ ἀπολαύσουν, ν’ ἀρνηθοῦν μέ τή σειρά ἀδέρφια, γονεῖς, ἀκόμη καί τόν Χριστό!
Ὁ ἄνθρωπος μπορεῖ νά προσκοληθεῖ σ’ ἕνα πρόσωπο, ὅπως καί στό χρῆμα. Ἀκόμα μπορεῖ νά προσκολληθεῖ καί σέ πλανεμένες ἰδέες. Ἔχουμε τόσα παραδείγματα προσκολλήσεως σέ πλανεμένες ἰδέες ἀπό μεγάλους καί μικρούς
τόν τελευταῖο καιρό! Καί μέ τί ἀκριβή ἀποζημίωση!
Ἔπειτα ὁ ἄνθρωπος μπορεῖ νά δώσει τήν καρδιά του στά διάφορα πάθη: ἀλκοόλ, χαρτοπαίγνιο, ναρκωτικά, ἀκατανόμαστες ἁμαρτίες. Καί μπορεῖ ν’ ἀναγνωρίζει καί νά ὁμολογεῖ στήν κατάσταση αὐτή τήν αἰχμαλωσία του, ἀλλά νά μήν μπορεῖ ν’ ἀπαλλαγεῖ. Μονάχα μιά εἰλικρινής μετάνοια καί στροφή πρός τόν Χριστό μέ πίστη μπορεῖ τότε νά τόν σώσει. Ἀμήν.


 ΠΗΓΗ
  Ιερά Μητρόπολις Σερβίων και Κοζάνης



Τί εἶναι ἡ ἐκκλησία;

Τί εἶναι ἡ ἐκκλησία;
Γέρων Μωϋσῆς (Μοναχὸς Ἁγιορείτης)



Γιὰ τοὺς πολλοὺς ἡ ἐκκλησία ταυτίζεται μὲ τὸ ναό, τὴν ἐνορία, νομίζουν ὅτι πρόκειται γιὰ ἑταιρεία, σύλλογο, ὀργάνωση, φιλανθρωπικὸ κατάστημα, ὡραία ἰδεολογία, ποὺ ἔχει καλὴ οἰκονομικὴ κατάσταση καὶ ἀμύθητη περιουσία. Δὲν εἶναι λίγοι αὐτοὶ ποὺ θεωροῦν τὴν ἐκκλησία δυνατὸ οἰκονομικὸ ὀργανισμό, καλὴ ἐπιχείρηση, ποὺ ξεγελᾶ ἀνίδεους καὶ ἀνήμπορους. Ἄλλοι πάλι νομίζουν ὅτι στὴν ἐκκλησία θὰ κάνουν γνωριμίες, θὰ βροῦν παρέα, θὰ βροῦν δουλειά, θὰ ἱκανοποιηθοῦν πρόχειρα καὶ γρήγορα μεταφυσικές τους ἀναζητήσεις καὶ θὰ τακτοποιήσουν τὰ θρησκευτικά τους καθήκοντα γιὰ νὰ μὴν ἔχουν κανένα συνειδησιακὸ πρόβλημα.

Ἡ ἐκκλησία εἶναι μία μητρικὴ ἀγκάλη, εἶναι τὸ σῶμα τοῦ ζῶντος Χριστοῦ, ἡ σύναξη τοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ, σὲ ἕνα ὑπερῶο. Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία δὲν εἶναι μιὰ δύσκολη καὶ γιὰ λίγους θεολογία, μιὰ ὡραία φιλοσοφία, μιὰ στείρα ἠθική, μιὰ σκληρὴ καὶ ἀπάνθρωπη ἠθικολογία ὅλο δεσμεύσεις καὶ ἀπαγορεύσεις. Ἡ Ὀρθοδοξία εἶναι ἀλήθεια, ἐλευθερία, ἀγάπη, λύτρωση, γλυκασμός, σωτηρία καὶ χαρά. Συνήθως μιλᾶμε γιὰ τὸ τί κάνει ἡ ἐκκλησία καὶ ὄχι γιὰ τὸ τί πράγματι εἶναι ἡ οὐσία της.

Ἡ ἐκκλησία εἶναι θεοΐδρυτη, θεμελιωμένη στὸ αἷμα τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν μαρτύρων. Εἶναι ἰσχυρὸ τὸ θεμέλιό της καὶ δὲν φοβᾶται κανένα δυνατὸ σεισμό, ἐνάντιο ἄνεμο, “ἐχθρό”, “πολέμιο” καὶ “διώκτη”. Νοικοκύρης τῆς ἐκκλησίας, ὅπως ἔλεγε ὁ Ἁγιορείτης πάπα-Τύχων, εἶναι τὸ Ἅγιον Πνεῦμα, αὐτὸ ποὺ συγκροτεῖ ὅλο τὸν θεσμὸ τῆς ἐκκλησίας. Τὸ Ἅγιον Πνεῦμα συνεχῶς ἀγρυπνεῖ, ὀρθοστατεῖ, ὀρθοτομεῖ, ἐμπνέει, ἀσφαλίζει, φυλάγει, χαριτώνει καὶ ἐνισχύει τοὺς πιστούς, κλῆρο καὶ λαό. Ἡ ταπεινὴ καὶ θερμὴ προσευχὴ τῶν πιστῶν ἑνώνει τὴ γῆ μὲ τὸν οὐρανὸ καὶ δὲν ἀφήνει τὸν ἄνθρωπο νὰ ἀπογοητευθεῖ, νὰ μελαγχολήσει, νὰ φοβηθεῖ καὶ ἀποκάμει.

Ἡ προσευχὴ δὲν εἶναι μία ἰδιωτικὴ πράξη, μία ἀτομιστικὴ ἐνέργεια. Ποτέ. Προσευχόμενος ὁ ἄνθρωπος ἑνώνεται μὲ τὸν Χριστὸ καὶ μὲ ὅλα τὰ μέλη τῆς ἐκκλησίας. Τοῦτο δὲν τὸν ἀφήνει νὰ ἔχει τὴν ἀνιαρὴ καὶ κουραστικὴ μοναξιά. Τοῦτο καλύτερα φαίνεται καὶ ὑπάρχει στὸν ἐκκλησιασμὸ καὶ στὴ συνειδητὴ καὶ ἐμπροϋπόθετη συμμετοχὴ στὴ μυστηριακὴ ζωὴ τῆς ἐκκλησίας. Τὸ κήρυγμα τῆς ἐκκλησίας δὲν εἶναι μία ἔκθεση ἰδεῶν, μία ὡραιολογία, ἕνας βερμπαλισμός, ἕνα κυνήγι φαντασμάτων καὶ σφυροκόπημα τῶν ἀσεβῶν καὶ ἀπίστων. Τὸ κήρυγμα τῆς ἐκκλησίας προέρχεται ἀπὸ σιωπή, προσευχή, κατάρτιση, ἑτοιμασία, μελέτη, πόνο καὶ ἀγάπη περισσὴ γιὰ τοὺς ἀστοχήσαντες καὶ πάσχοντες.

Στὴν ἐκκλησία κανεὶς δὲν αὐθαιρετεῖ, αὐτοσχεδιάζει, ἀπομονώνει, κάνει τὸν διορθωτὴ καὶ τὸν δικηγόρο τῆς ἐκκλησίας. Ἡ ἑνότητα, ἡ ὁμόνοια, ἡ ἀφροσύνη, ἡ καλὴ ὁμολογία καὶ ἀπολογία εἶναι κεντρικῆς σημασίας. Ἡ ἐκκλησία ἀγωνιᾶ γιὰ τὴ σωτηρία ὅλων. Ἡ ἱεραποστολή της δὲν εἶναι ἡ συλλογὴ φανατικῶν ὀπαδῶν, ἀλλὰ τέκνων ἀγαπημένων, συνδεδεμένων μὲ τὴν ἁγία ἀγάπη καὶ τὴν ἁγία ταπείνωση.

Ὑποστηρίζοντας τὴν Ὀρθοδοξία, δὲν μποροῦμε νὰ μισοῦμε κανένα. Ἡ χριστιανικὴ ἀγάπη εἶναι πάντοτε ἀνιδιοτελὴς καὶ θυσιαστική, δὲν ἔχει σχέση μὲ ὑποκριτικὰ χαμόγελα, διπλωματικὲς φιλοφρονήσεις, ἀνεπίτρεπτες ὑποχωρήσεις, ἐπιφανειακοὺς ἐναγκαλισμούς, προσποιητὲς κολακεῖες καὶ ἀνούσιες ψευτοευγένειες. Ἡ χριστιανικὴ ἀγάπη συμπορεύεται μὲ τὴν ἀλήθεια.

Γνήσιο ἐκκλησιαστικὸ φρόνημα ἔχει ὅποιος ἀγαπᾶ ἀπεριόριστα τὸν Θεὸ καὶ τὸν πλησίον. Ὅλα τὰ ἄλλα εἶναι εὐσεβεῖς φλυαρίες. Εἶναι καιρὸς νὰ δοῦμε τὴν οὐσία τῆς ἐκκλησίας, νὰ γνωρίσουμε τὴν ἐλευθερώτρια χάρη της, νὰ ἐμβαθύνουμε στὸ ἀπύθμενο μυστήριό της, νὰ συναντηθοῦμε μὲ τὸν ἴδιο τὸν Χριστό

Σάββατο 30 Αυγούστου 2014

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Σαηεντολογίας

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Σαηεντολογίας



Ἡ νεοφανὴς ὀργάνωση "Ἐκκλησία τῆς Σαηεντολογίας" ἱδρύθηκε ἀπὸ τὸν Ἀμερικανὸ Λαφαγιὲτ Ρὸν Χαμπαρτ καὶ τὸ ἔτος 1968 ἐμφανίστηκε στὴ χώρα μας. Εἶναι, κατὰ τὴν γνώμη τῶν στελεχῶν της, μία "ἐπιστήμη", "φιλοσοφία", "θρησκεία". Βέβαια, στὴν οὐσία δὲν εἶναι τίποτε ἀπὸ ὅλα αὐτά. Στόχος τῆς ὀργάνωσης εἶναι ἡ κατασκευὴ τοῦ "ὑπερανθρώπου"!!! Ὁ "Ὑπεράνθρωπος" βρίσκεται μέσα στὸν ἄνθρωπο, σύμφωνα μὲ τὴ διδασκαλία της, καὶ μπορεῖ νὰ ἐλευθερωθεῖ μὲ τὴν τεχνικὴ ποὺ διδάσκεται μέσα στὴν ὀργάνωση.

Γιὰ τὸ λόγο αὐτὸ χρησιμοποιεῖ μία ἀτελείωτη σειρὰ Σεμιναρίων, μὲ σκοπὸ νὰ ἀπελευθερώσει τὸν "ὑπεράνθρωπο", προκειμένου νὰ βελτιώσει τὴν ὑγεία, τὴ νοημοσύνη, τὴν ἱκανότητα, τὴ συμπεριφορά, τὴν ἐπιδεξιότητα καὶ τὴν ἐμφάνιση τοῦ ἀνθρώπου.... Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ ὁ ἄνθρωπος θὰ ἀποκτήσει ἀπεριόριστη δύναμη.... Ἀναφέρουν χαρακτηριστικὰ στὰ ἔντυπά τους: "Φαντάσου τὸν ἑαυτό σου σὰν νὰ μπορεῖς νὰ ἔχεις ὅλη τὴν ὑφήλιο στὴν ἀγκαλιά σου. Μάθε τὸν ἑαυτό σου• τὸ τί θὰ κάνεις, ποὺ μπορεῖς νὰ φθάσεις, ποιὲς εἶναι οἱ ἱκανότητές σου".

Ἡ Σαηεντολογία ὑποστηρίζει πώς... βρῆκε τὸ μυστικὸ τοῦ ἀνθρώπου καὶ τοῦ σύμπαντος καὶ κηρύττει τὴν διδαχὴ της ὡς θρησκευτικὴ ἀλήθεια.

Πίσω ἀπὸ τὰ μεγάλα λόγια καὶ τὶς ἀπατηλὲς ὑποσχέσεις ἡ Σαηεντολογία αἰχμαλωτίζει πνευματικὰ τὰ μέλη της, οὐσιαστικὰ τὰ θύματά της, ποὺ ἀνυποψίαστα ἀνοίγουν διάλογο μὲ τοὺς "εὐγενικούς" καὶ "καλοπροαίρετους" διδασκάλους τῆς ὀργάνωσης. Δελεάζουν τὰ θύματά τους μὲ τὴ συζήτηση ποὺ ἐπιδιώκουν νὰ κάνουν μὲ τὸν ὁποιονδήποτε περαστικὸ ἀπὸ τὰ σημεῖα "ψαρέματος", ποὺ συνήθως εἶναι ἐκθέσεις μὲ βιβλία καὶ φωτογραφικὸ ὑλικὸ τῆς ὀργάνωσης.

Ἐπίσης στοὺς ὑποψηφίους νέους ὀπαδοὺς προσφέρουν δωρεὰν δελεαστικὰ ἔντυπα γιὰ τὴν ἀντιμετώπιση π.χ. τῶν ναρκωτικῶν, τοῦ ἀλκοολισμοῦ κλπ. δίνοντας τὴν ἐντύπωση πὼς ἐνδιαφέρονται γιὰ τὴν ἐπίλυση τῶν μεγάλων κοινωνικῶν προβλημάτων. Ἀπώτερος βέβαια στόχος τους εἶναι ἡ ἐγγραφὴ τῶν στοιχείων (ὀνοματεπώνυμο, διεύθυνση, τηλέφωνο) τῶν ἐπισκεπτῶν, ὥστε στὴ συνέχεια νὰ τοὺς βομβαρδίζουν μὲ προπαγανδιστικὰ ἔντυπα, τηλεφωνικὲς εἰδοποιήσεις κλπ

Ἐὰν κανεὶς δεχθεῖ νὰ περάσει ἀπὸ ὅλα τὰ στάδια τῆς διδασκαλίας τους, ἀντὶ ὅλων ὅσων ὑπόσχονται καταλήγει σὲ ἕνα ὀδυνηρὸ ἀποτέλεσμα. Γίνεται ἕνα ἀξιολύπητο ἄτομο μὲ ἀλλοτριωμένη συνείδηση, ἀρρωστημένη νοημοσύνη, δίχως ἴχνος ἀντιστάσεως ἤ ἀντιδράσεως στὶς ἐντολὲς τῆς αἵρεσης. Ἔτσι, τὸ μέλος τῆς ὀργάνωσης μεταβάλλεται σὲ ἕνα πειθήνιο ὄργανό τους, ἀποκομμένο ἀπὸ τὴν οἰκογένειά του, τοὺς συγγενεῖς καὶ ἀπὸ ὁποιοδήποτε πρόσωπο μπορεῖ νὰ τὸν ἐπαναφέρει στὴν φυσιολογική του κατάσταση.

Ἐνῶ ἡ Σαηεντολογία παρουσιάζεται ὡς μὴ κερδοσκοπικὴ ἑταιρεία, στὴν πραγματικότητα ἐκμεταλλεύεται ἀκόμη καὶ οἰκονομικά τὰ θύματά της, χωρὶς κανένα ἀπὸ τὰ μέλη της νὰ γνωρίζει ποὺ καταλήγουν καὶ μὲ ποιὸ τρόπο καὶ ποιοὶ διαχειρίζονται τὰ ὑπέρογκα χρηματικὰ ποσὰ ποὺ φθάνουν στὰ μυστικὰ κέντρα τῆς ὀργάνωσης.

Σύμφωνα μὲ μία πληροφορία, ὁ ἱδρυτὴς τῆς ὀργάνωσης Ρὸν Χαμπαρτ, τὸ ἔτος 1949, σὲ μία ἐποχὴ ποὺ τὸ ἐπάγγελμά του ἦταν συγγραφέας μυθιστορημάτων...., ἀνακοίνωσε στοὺς συναδέλφους του: "Ἐὰν κάποιος θέλει πράγματι νὰ κερδίσει ἕνα ἑκατομμύριο δολλάρια, ὁ καλύτερος τρόπος θὰ ἦταν νὰ ἱδρύσει μία δική του θρησκεία". Πράγματι ὁ Ρὸν Χαμπαρτ ἵδρυσε δική του θρησκεία, μὲ ἀποτέλεσμα νὰ γίνει ἑκατομμυριοῦχος.

Τίθεται τὸ ἐρώτημα: Ποῦ βρίσκουν τὰ νεαρὰ θύματα ὅλα αὐτὰ τὰ χρήματα ποῦ ἀπαιτεῖ ἡ ὀργάνωση γιὰ νὰ "σταδιοδρομήσουν" μέσα σὲ αὐτήν;

Ὅσοι δὲν ἔχουν τὰ οἰκονομικά μέσα μποροῦν νὰ λάβουν μέρος σὲ ἕνα "σύστημα ταχείας χρηματοδοτήσεως": Ἀναλαμβάνουν νὰ διαθέσουν βιβλία, νὰ προσηλυτίσουν ἐνδιαφερομένους λαμβάνοντες "ποσοστά" γιὰ τὴν διάθεση τῶν ἐντύπων καὶ τὴν προσέλκυση νέων θυμάτων• ὅμως τὰ "ποσοστά" δὲν εἶναι σὲ χρῆμα. Ἀντὶ γι' αὐτὸ ὁ "ἐκπρόσωπος" μπορεῖ νὰ λάβει μέρος σὲ σειρὰ μαθημάτων.

Ὅταν κάποιος νέος παρασυρθεῖ ἀπὸ τὴν προπαγάνδα τῆς ὀργάνωσης καὶ θελήσει νὰ σταδιοδρομήσει στὴν κίνηση, ἀναμένοντας ταυτόχρονα καὶ τὴν λύση ὅλων τῶν προβλημάτων του, δὲν καταστρέφεται ἁπλῶς οἰκονομικὰ ἤ καὶ ἐπαγγελματικά, χωρὶς κανένα ἀπολύτως οὐσιαστικὸ ἀντάλλαγμα ἐκ μέρους τῆς ὀργάνωσης, ἀλλὰ καὶ εἰσέρχεται στὴν ὑπηρεσία ἐπικίνδυνης ὑποθέσεως.

Ὑπόσχεται νὰ τηρήσει τὸν "κώδικα τοῦ Σαηεντολόγου", στὸν ὁποῖο μεταξὺ ἄλλων ἀναφέρεται: "Ὑπόσχομαι..... νὰ τιμωρῶ μὲ ὅλες τὶς δυνάμεις ποὺ διαθέτω, ὁποιονδήποτε κακομεταχειρίζεται ἤ ἐξευτελίζει τὴν Σαηεντολογία μὲ ἐπιζήμιο τρόπο...., νὰ ἐξουδετερώνω συκοφαντίες, προσβολὲς καὶ λοιδορίες ἐναντίον τῆς Σαηεντόλοτζυ στὸν τύπο".

Ἡ κίνηση ἀπαιτεῖ ἀκόμη ἀπὸ τὰ μέλη της τὴν ἐφαρμογὴ ἑνὸς "κώδικος τιμῆς", στὸν ὁποῖο ἀναφέρεται μεταξὺ ἄλλων: "Ποτὲ μὴν φοβᾶσαι νὰ προξενήσεις πόνο σὲ κάποιον ἄλλο γιὰ μία δίκαιη ὑπόθεση". Ποιὰ εἶναι αὐτὴ ἡ "δίκαιη ὑπόθεση"; Ἀναμφιβόλως ἡ ὑπόθεση τῆς ὀργάνωσης. Μὲ αὐτὸν τὸν τρόπο τὰ θύματα καλοῦνται νὰ γίνουν ὄργανα τῆς ἡγεσίας, ἕτοιμα νὰ χρησιμοποιήσουν κάθε μέσο προκειμένου νὰ ἐξουδετερώσουν τοὺς ἀντιπάλους της.

Ἐνδεικτικὸ εἶναι καὶ τὸ σκεπτικὸ δυὸ ἑλληνικῶν δικαστηρίων, τὰ ὁποία μὲ ἀποφάσεις τους διέλυσαν τὸ Κ.Ε.Φ.Ε., δηλαδὴ τὴν παλαιὰ ὀργάνωση μὲ τὴν ὁποία δροῦσε ἡ Σαηεντολογία. Στὶς ἀποφάσεις ἀναφέρεται ὅτι:

".....εἶναι μία ὀργάνωση μὲ ὁλοκληρωτικὲς δομὲς καὶ τάσεις ποὺ στὴν οὐσία περιφρονεῖ τὸν ἄνθρωπον, ἐνῶ ἐνεργεῖ ἐλεύθερα καὶ μόνον κατ' ἐπίφαση προκειμένου καὶ ἀποκλειστικὰ νὰ προσελκύσει μέλη τὰ ὁποῖα στὴ συνέχεια ὑφίστανται..... πλύση ἐγκεφάλου, μὲ ἀπώτερο σκοπὸ τὴν δημιουργία κατευθυνόμενου τρόπου σκέψης...... καὶ ποὺ ἀπὸ ἐτῶν ἐτράπηκε σὲ ἀπαγορευμένη κερδισκοπικὴ δραστηριότητα...." (ἀπόφαση Ἐφετείου Ἀθηνῶν 1997).

Ἐπίσης ὅτι:

".....ἀποτελεῖ καλυμμένη ἐμπορικὴ ἐπιχείρηση καί..... ἐπιδιώκει σκοποὺς ξένους πρὸς τὴν φύση καὶ τὴν ἔννοια τοῦ ἀνθρώπου ὡς ἐλευθέρου ὄντος καὶ πρὸς τὰ ἤθη καὶ ἔθιμα τοῦ Ἑλληνικοῦ Λαοῦ." (ἀπόφασις 7380/1996 Πρωτοδικείου).

Ἀκόμη ὅτι:

".....οἱ σκοποί του καὶ γενικώτερα ἡ λειτουργία του ἀπέβησαν παράνομοι, ἀνήθικοι καὶ ἀντίθετοι πρὸς τὴ δημόσια τάξη." (ἀπόφασις 10.493/1997).

Καὶ ὅτι:

".....ἀπεδείχθη ὅτι ἡ συμμετοχὴ στὸ σωματεῖο συνεπάγεται γιὰ τὸ μέλος ἀλλαγὴ στὴν προσωπικότητά του, στὴν συμπεριφορὰ του ἔναντι τῶν τρίτων καὶ κυρίως στὶς σχέσεις του μὲ τὴν οἰκογένειά του, οἱ ὁποῖες μερικὲς φορὲς ἀποκόπτονται τελείως, λόγω ἀντιθέσεως τῶν τελευταίων μὲ τὴν Σαηεντολογία, ἐγκατάλειψη τῶν ὀπαδῶν τους καὶ πλήρη ἀφοσίωση στὸ σωματεῖο." (ἀπόφαση Ἐφετείου).

Μετὰ ἀπὸ ὅλα αὐτὰ τίθενται δυὸ ἐρωτήματα:

ἅ) Γιατί, ἀφοῦ, θέλει νὰ εἶναι "ἐπιστήμη" ἡ ὀργάνωση τῆς Σαηεντολογίας, παρουσιάζεται ὡς Ἐκκλησία;

β) Ποιὰ σχέση μπορεῖ νὰ ἔχει μία τέτοια κίνηση μὲ τὴν χριστιανικὴ Ἐκκλησία; Καὶ ὅμως θέλει νὰ παρουσιάζεται σὰν θρησκεία καὶ μάλιστα μὲ σύμβολο τὸν Σταυρό;

Ὅλα αὐτὰ ἐξυπηρετοῦν τοὺς ἀπώτερους στόχους τῆς ὀργάνωσης, ὅπως ἀναφέρθηκαν πιὸ πάνω. Ἡ ὀνομασία "Ἐκκλησία" καὶ τὸ σύμβολο τοῦ Σταυροῦ εἶναι τὸ δόλωμα. Πίσω ἀπὸ αὐτὸ βρίσκεται τὸ ἀγκίστρι....

Μεγάλη, λοιπόν, προσοχὴ σὲ τέτοιου εἴδους ὀργανώσεις! Εἶναι λύκοι μὲ ἔνδυμα προβάτου. Ἂς μὴ τοὺς δίνουμε καμμία προσοχή. Ἄν μᾶς προσκαλέσουν στοὺς χώρους τους, ἂς τοὺς προσπεράσουμε διακριτικά. Εἴμαστε Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ καὶ τὴν πίστη μας δὲν τὴν διαπραγματευόμαστε. Γιὰ τὸ λόγο αὐτό, ἂς ἐνημερώσουμε σχετικὰ καὶ ὅσους ἄλλους χριστιανοὺς μποροῦμε, συγγενεῖς, φίλους, συγκατοίκους, γείτονες, ὥστε νὰ μὴν πέσουν θύματα στὶς καλοστημένες παγίδες τῆς ὀργάνωσης.

Ἐὰν κατὰ λάθος πήρατε κάποια ἀπὸ τὰ ἔντυπά τους ἥ σᾶς τὰ ἔστειλαν ταχυδρομικά, μή σᾶς παρασύρουν μὲ τὸ προπαγανδιστικὸ περιεχόμενό τους, οὔτε νὰ δώσετε καμμία ἀπάντηση• διότι ἀπὸ τὴν ἀπάντησή σας ἐξαρτᾶται ὁ τρόπος τῆς περαιτέρω ἐπικοινωνίας τους μαζί σας.

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία, δὲ χρησιμοποιεῖ δελεαστικὰ μέσα γιὰ νὰ προσελκύσει μέλη. Εἶναι ἡ Ἐκκλησία τῆς ἐλευθερίας καὶ τοῦ σεβασμοῦ τῆς ἀνθρώπινης προσωπικότητας, τῆς Ἀλήθειας ποὺ σώζει.

 
ΠΗΓΗ Αγία ζωνη

Άγιος Αλέξανδρος, αρχιεπ. Κωνσταν­τινουπόλεως

Άγιος Αλέξανδρος, αρχιεπ. Κωνσταν­τινουπόλεως

30 Αυγούστου 2014
Σήμερα η Εκκλησία εορτάζει και τιμά την ιερή μνήμη του αγίου Αλεξάνδρου αρχιεπισκόπου Κωνσταν­τινουπόλεως. Ο άγιος Αλέξανδρος έζησε στα χρόνια του πρώτου χριστιανού αυτοκράτορα, του Μεγάλου Κωνσταντίνου. Είναι από τους ιερούς Πατέρες της πρώ­της Οικουμενικής Συνόδου, που το 325 στη Νίκαια κα­ταδίκασαν την αίρεση του Αρείου. Αρχιεπίσκοπος τότε Κωνσταντινουπόλεως ήταν ο άγιος Μητροφάνης, αλλ’ επειδή ήταν πολύ γέρος και άρρωστος, στη Σύνοδο τον αντιπροσώπευε ο Αλέξανδρος, που ήταν ακόμα πρεσβύτερος. Πολλές φορές για διαφόρους λόγους τους επισκόπους στις ιερές Συνόδους αντιπροσώπευαν πρεσβύτεροι.
Αγ. Αλέξανδρος
Ο άγιος Αλέξανδρος ήταν πραγματικά θεοπρόβλητος Ιεράρχης της Εκκλησίας. Μετά τη Σύνοδο και την καταδίκη του Αρείου, Άγγελος Κυρίου εμφανίστη­κε στο γέροντα αρχιεπίσκοπο Μητροφάνη και του αποκάλυψε τη βουλή του Θεού. Τον βεβαίωσε πρώτα για τον επάξιο τρόπο, με τον οποίο ο πρεσβύτερος Αλέξαν­δρος τον αντιπροσώπευσε στη Σύνοδο, κι ύστερα του είπε πως αυτός θα ήταν ο διάδοχός του στον αρχιεπισκοπικό θρόνο. Αυτό έγινε γνωστό και πραγματικά, όταν ύστερα από λίγο καιρό κοιμήθηκε ο αρχιεπίσκο­πος Μητροφάνης, ο Αλέξανδρος εξελέγη και τον δια­δέχθηκε στον αρχιεπισκοπικό θρόνο. Ο Θεός ξέρει τους ανθρώπους; του και τους καλεί στον κατάλληλο καιρό.
Η πρώτη Οικουμενική Σύνοδος καταδίκασε την αί­ρεση του Αρείου, αλλά η αναταραχή στην Εκκλησία δεν είχε καταπαύσει. Και μέχρι σήμερα ακόμα η αναταραχή δεν κατέπαυσε. Η αρειανική αίρεση είναι η ρίζα όλων των αιρέσεων, κάποιες από τις οποίες μέχρι και σήμερα ταλαιπωρούν την Εκκλησία. Τέτοια είναι η αί­ρεση του χιλιασμού ή των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Όπως ο Άρειος, έτσι και οι χιλιαστές αρνούνται την θεότητα του Ιησού Χριστού. «Ην ποτέ ότε ουκ ην» έλεγε ο Άρειος για τον Ιησού Χριστό, δηλαδή ήταν καιρός που δεν υπήρχε ο Υιός, αλλά έγινε ύστερα, ότι δηλαδή ο Υιός είναι κτίσμα. Το ίδιο λένε κι οι χιλιαστές.
Ο άγιος Αλέξανδρος όχι μόνο στη Σύνοδο κατα­πολέμησε την αίρεση, αλλά και ύστερα, ώς αρχιεπίσκο­πος Κωνσταντινουπόλεως. Ο διάδοχος του Μεγάλου Κωνσταντίνου ήταν φιλοαρειανός και οι ορθόδοξοι επί­σκοποι είχαν τώρα να αντιμετωπίσουν όχι μόνο την αί­ρεση, αλλά και την πολιτική εξουσία, που συμπαθούσε και βοηθούσε την αίρεση. Όχι μόνο στους αρχαίους διωγμούς, αλλά και ύστερα η Εκκλησία πολλές φορές βρέθηκε αντιμέτωπη με την πολιτική εξουσία στα ίδια τα χριστιανικά κράτη. Είτε οι πλανεμένες αντιλήψεις των αρχόντων της πολιτείας είτε τα πολιτικά τους συμ­φέροντα πολλές φορές τους φέρνουν σε αντίθεση με την πίστη και την τάξη της Εκκλησίας.
Ο γιός του Μεγάλου Κωνσταντίνου, Κωνσταντίνος κι αυτός λεγόμενος και διάδοχος στο θρόνο, ήταν λοι­πόν αρειανόφιλος. Ο Άρειος μετά τη Σύνοδο υποκρι­νόταν τον ορθόδοξο και ζητούσε να έχει κοινωνία με τους κανονικούς επισκόπους της Εκκλησίας. Με την υποκρισία λοιπόν και με την υποστήριξη του αυτοκράτορα ο Άρειος πίεζε τους επισκόπους. Αλλά ο άγιος Αλέξανδρος με κανέναν τρόπο δεν τον δεχότανε σε εκκλησιαστική κοινωνία, δηλαδή να λειτουργήσουν μαζί. Σε τέτοιες δύσκολες στιγμές, κριτήριο είναι η Λειτουρ­γία και η θεία Κοινωνία. Με τους αιρετικούς μπορεί να έχουμε συνεργασία και κοινωνικές σχέσεις, αλλά ποτέ δεν λειτουργούμε και δεν κοινωνούμε μαζί.
Ο Άρειος είχε κακό τέλος στα χρόνια εκείνα, που αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως ήταν ο άγιος Αλέ­ξανδρος. Εκείνος έφυγε, αλλά το κακό που έκαμε στην Εκκλησία έμεινε και μέχρι τώρα τροφοδοτεί κάθε αί­ρεση. Κι ο άγιος Αλέξανδρος, ως άνθρωπος, έφυγε κι εκείνος, αλλ’ άφησε στην Εκκλησία την εικόνα του αγίου του Θεού, του υπερασπιστή της Ορθοδοξίας και του φύλακα των αποστολικών παραδόσεων. Και μέσα στη Σύνοδο, ως εκπρόσωπος του γέροντα αρχιεπισκόπου Μητροφάνη, κι ύστερα από τη Σύνοδο στάθηκε πι­στός φρουρός και υπερασπιστής των αποφάσεων της Συνόδου και της παράδοσης και κληρονομιάς των αγίων Αποστόλων. Αμήν.
(+Μητροπ. Κοζάνης Διονυσίου, Εικόνες έμψυχοι, εκδ. Αποστ. Διακονία, σ. 430-432)

Παρασκευή 29 Αυγούστου 2014

Ποιά εἶναι ἡ ἀληθινὴ Ἐξομολόγηση;

Ποιά εἶναι ἡ ἀληθινὴ Ἐξομολόγηση;
Anthony Bloom (Metropolitan of Sourozh (1914- 2003))



Ὅταν ἕνα παιδὶ ἔρχεται γιὰ ἐξομολόγηση μοῦ μεταφέρει, ἀπὸ μνήμης ἢ σὲ γραπτό, μιὰ σύντομη ἢ μακριὰ λίστα “ἁμαρτιών”. Ὅπως ἀνακαλύπτω στὴ συνέχεια, ἔχει συνήθως συνταχθεῖ χωρὶς τὴ συμμετοχὴ τοῦ ἴδιου τοῦ παιδιοῦ καὶ ἀντανακλᾶ μόνο τὰ παράπονα καὶ τὴν κριτικὴ τῶν γονέων του.

Παρόμοια ἐμπειρία ἔχει κανεὶς μὲ ἐνήλικες ἀνθρώπους ποὺ ἐμφανίζονται μὲ λίστες ποὺ ἀνακάλυψαν σὲ σχετικὰ βιβλία ἢ συνέταξαν μὲ τὴ συνδρομὴ τῶν πνευματικῶν τους γερόντων.

Ἔτσι, τὸ ἑπόμενο βῆμα εἶναι νὰ θέσω τὸν ἄνθρωπο μπροστὰ στὸν προβληματισμὸ νὰ διερευνήσει τὴ δική του, προσωπικὴ σχέση μὲ τὸν Χριστό. Οἱ περισσότεροι δὲν ἔχουν παρὰ μιὰ ἐπιφανειακή, ἐξ ἀκοῆς γνωριμία μαζί Του γι’ αὐτὸ καὶ τοὺς ἐνθαρρύνω νὰ Τὸν γνωρίσουν καλύτερα μέσα ἀπὸ τὴν ἀνάγνωση τοῦ Εὐαγγελίου.

Ἀπὸ μιὰ τέτοια προσέγγιση ἀρχίζει κανεὶς νὰ καταλαβαίνει ἂν τὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ τὸν ἐλκύει. Ἐὰν ἐπιθυμεῖ νὰ γίνει ὅμοιος μὲ τὸν Χριστὸ καὶ νὰ κτίσει μὲ Ἐκεῖνον μία σχέση φιλίας.

Ἂς ἀναρωτηθοῦμε λοιπὸν ἂν τὸ στοιχεῖο τῆς φιλίας ὑπάρχει στὴ δική μας σχέση μὲ τὸν Χριστό. Ἂς ρωτήσουμε τὸν ἑαυτό μας ἐὰν προσπαθήσαμε μὲ κάποιο τρόπο νὰ Τοῦ δώσουμε χαρὰ καὶ νὰ συμπαρασταθοῦμε στὸ ἔργο Του. Ἂν τὸ συμπέρασμα εἶναι ὅτι ἡ σχέση αὐτὴ μᾶς ἀφήνει ἀδιάφορους θὰ χρειαστεῖ νὰ ἐπανεξετάσουμε τί σημαίνει τελικὰ νὰ εἴμαστε Χριστιανοί. Ἐὰν ὅμως νιώθουμε εἰλικρινὰ τὸν Χριστὸ ὡς φίλο, ἂς ἀρχίσουμε νὰ ρωτοῦμε τὸν ἑαυτὸ μας καθημερινά: Τί ἔκανα, τί εἶπα, τί σκέφτηκα καὶ αἰσθάνθηκα, ποὺ μπορεῖ νὰ Τοῦ δώσει χαρὰ ἢ θλίψη;

Κι αὐτὸ ἀκριβῶς τὸ βίωμα ἂς μεταφέρουμε στὴν Ἐξομολόγηση: “Ἀνάμεσα στὴν τελευταία καὶ τὴ σημερινὴ ἐξομολόγηση ὑπῆρξα ἕνας ἄπιστος, ἕνας ἀδιάφορος, ἕνας δειλὸς σύντροφος ἢ ἀντιθέτως, παραστάθηκα ὡς φίλος...”

Ὅταν προσερχόμαστε στὴν ἐξομολόγηση σπεύδουμε πρόσωπο μὲ πρόσωπο πρὸς ἕναν φίλο. Δὲν πρόκειται νὰ μᾶς κρίνει καὶ νὰ μᾶς καταδικάσει κανείς. Ἂς πολεμήσουμε τὸν φόβο ποὺ μᾶς διακατέχει γι’ αὐτὸ ποὺ πρόκειται νὰ συμβεῖ. Ἐρχόμαστε στὸν Ἕνα τῆς Τριάδος ποὺ ὄντας Θεὸς ἐπέλεξε ἀπὸ ἀγάπη γιὰ μᾶς νὰ γίνει Ἄνθρωπος, ν’ ἀναλάβει πάνω Του τὴν ἀνθρώπινη φθορὰ καὶ νὰ δώσει τὴ ζωή Του γιά μᾶς. Ἡ ζωὴ καὶ ὁ θάνατός Του εἶναι ἡ ἀπόδειξη ὅτι ἡ ἀγάπη τοῦ Θεοῦ γιὰ τὸν ἄνθρωπο εἶναι τόσο μεγάλη ὥστε νὰ μποροῦμε νὰ τὸν πλησιάσουμε χωρὶς δισταγμό, μὲ τὴν προσδοκία ὅτι σὲ κάθε περίπτωση θὰ ἀγκαλιάσει τὴν ἀδυναμία μας, πέρα ἀπὸ ἠθικὲς ἀξιολογήσεις. Ἂς εἴμαστε βέβαιοι ὅτι ἐὰν κάποιος πρόκειται νὰ θρηνήσει γιὰ τὴν ἀναξιότητα καὶ τὴν ἁμαρτία μας μὲ συμπόνια, ἔλεος, ἀγάπη δὲν εἶναι παρὰ Ἐκεῖνος –ποὺ θὰ ἦταν πρόθυμος νὰ σαρκωθεῖ καὶ νὰ πεθάνει ἔστω καὶ γιὰ ἕναν μόνο ἁμαρτωλό, γιατί δὲν μπορεῖ νὰ ὑπομείνει τὴν ἀπώλεια κανενός. Αὐτὸς λοιπὸν εἶναι ὁ Χριστὸς στὸν ὁποῖο προσερχόμαστε κατὰ τὴν ἐξομολόγηση. Προσδοκᾶ τὴν ἴαση, τὴν παραμυθία, τὴν στήριξή μας – ὄχι τὴν κρίση καὶ καταδίκη μας.

Καὶ τότε ποιὸς εἶναι ὁ ρόλος τοῦ ἱερέως; Στὴν εὐχὴ ποὺ διαβάζει ὁ κληρικὸς πρὶν τὸ μυστήριο ὀνομάζεται “μάρτυρας”. Καλεῖται ἀπὸ τὸν Κύριο νὰ παραβρίσκεται ἐνώπιον τοῦ ἁμαρτωλοῦ γιὰ νὰ μαρτυρήσει τὸ γεγονὸς τῆς ἀγάπης τοῦ Χριστοῦ γιὰ κεῖνον, νὰ βεβαιώσει ὅτι ὁ Κύριος εἶναι παρὼν καὶ ἡ μόνη ἐπιθυμία καὶ πρόθεσή Του εἶναι ἡ σωτηρία καὶ ἡ αἰώνια εὐφροσύνη τοῦ μετανοοῦντος. Ἐπίσης, ὁ ἱερέας παρευρίσκεται στὸ ὄνομα τοῦ ἁμαρτωλοῦ, γιὰ νὰ ἱκετεύσει καὶ νὰ μεσιτεύσει στὸν Κύριο γιὰ τὴν συμφιλίωση τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὴν Ἐκκλησία.

Ἂς ἀλλάξουμε, λοιπόν, τὸν τρόπο τῆς ἐξομολόγησης: ἂς διώξουμε τὸν φόβο τῆς τιμωρίας ἢ τῆς ἀπόρριψης κι ἂς βροῦμε τὸ θάρρος νὰ ἐλαφρώσουμε τὴν καρδιά μας ἀπὸ κάθε ἀμφιβολία. Ὁ Χριστὸς δὲν πρόκειται νὰ μᾶς ἀρνηθεῖ. Ἴσως ἡ ἐξομολόγησή μας νὰ εἶναι γιὰ Ἐκεῖνον ἕνας νέος σταυρός, ἀλλὰ θὰ τὸν δεχθεῖ, ἀφοῦ μᾶς ἀγαπᾶ πέρα ἀπὸ κάθε κρίση, μέχρι θανάτου: Ὁ θάνατός του ἔγινε ἡ δική μας ζωὴ – ζωὴ μέσα στὸ χρόνο καὶ ζωὴ στὴν αἰωνιότητα.

Ἡ ἐξομολόγηση πρὶν ἀπὸ ὅλα εἶναι συνάντηση καὶ συμφιλίωση. Εἶναι συνάντηση μὲ τὸν Χριστὸ ποὺ ποτὲ δὲν μᾶς στρέφει τὰ νῶτα, ἂν κι ἐμεῖς φεύγουμε μακριά. Μερικὲς φορὲς μία τέτοια συνάντηση μπορεῖ νὰ γίνει ἔμπνευση γιὰ ὁλόκληρη τὴ ζωὴ καὶ νὰ μᾶς δώσει δύναμη καὶ κουράγιο νὰ διάγουμε τὸ ὑπόλοιπο τοῦ βίου.

Συχνὰ ἁμαρτάνουμε σοβαρὰ ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ. Ὑπάρχουν κάποιες στιγμὲς τῆς ζωῆς ποὺ μᾶς χωρίζουν ἀπὸ Ἐκεῖνον μὲ ἕναν ἰδιαίτερα βίαιο τρόπο, στιγμὲς μεγάλης ἀπιστίας. Θυμηθεῖτε τὸ περιστατικὸ μὲ τὴν προδοσία τοῦ Πέτρου. Ὅταν ἀργότερα μετὰ τὴν Ἀνάσταση ἡ Μαρία Μαγδαληνὴ συναντᾶ τὸν Ἄγγελο Κυρίου στὸν τόπο τοῦ μνημείου αὐτὸς τῆς παραγγέλει: “Ὑπάγετε, εἴπατε τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ καὶ τῷ Πέτρῳ...”, γιατί ὁ Πέτρος ὄντας προδότης δὲν λογαρίαζε πλέον τὸν ἑαυτό του ὡς ἕνα τῶν μαθητῶν. Εἶχε ἀπαρνηθεῖ τὸν Χριστὸ κι αὐτὸς εἶναι ὁ λόγος ποὺ ὁ Κύριος τὸν ὀνοματίζει ἰδιαιτέρως θέλοντας νὰ τὸν βεβαιώσει ὅτι ἡ φιλία τους διατηρεῖται ἀλώβητη κι ὅτι παραμένει τὸ ἴδιο ἀγαπητὸς ὅσο καὶ τότε ποὺ ἦταν ἔμπιστος.

Καὶ τέλος ὑπάρχουν φορὲς ποὺ προσερχόμαστε στὴν ἐξομολόγηση γιατί θέλουμε νὰ ἀνανεώσουμε τὴν ἐγγύτητα τῆς σχέσης ποὺ ἔχει τραυματιστεῖ. Ἂς ἔχουμε κατὰ νοῦ ὅτι γιὰ νὰ ἐπανασυνδέσουμε τὴ φιλία μας χρειάζεται ν’ ἀνοίξουμε μὲ εἰλικρίνεια τὴν καρδιά μας καὶ νὰ φανερώσουμε τὶς ἀστοχίες καὶ τὰ λάθη ποὺ ἔχουν πληγώσει αὐτὴ τὴ σχέση. Δὲν χρειάζεται νὰ καταφεύγουμε σὲ λίστες ἁμαρτιῶν, οὔτε νὰ ἐρευνοῦμε τὰ βιβλία γιὰ ν’ ἀνακαλύψουμε τὴν ἁμαρτία μας. Ἀλλὰ μόνο νὰ σκύψουμε μέσα μας καὶ νὰ ἐξετάσουμε τὴ συνείδησή μας.

Ἂς χρησιμοποιήσουμε ἁπλοὺς τρόπους γι’ αὐτοῦ τοῦ εἴδους τὴν αὐτογνωσία. Τί ἦταν αὐτὸ ποὺ προτιμήσαμε στὴ θέση τοῦ Χριστοῦ; Τί εἶναι αὐτὸ ποῦ μᾶς κράτησε σὲ ἀδράνεια, ὥστε νὰ παραμείνουμε χωρὶς καρπό; Ἂς προσπαθήσουμε μέσα ἀπὸ τὶς γραμμὲς τοῦ Εὐαγγελίου νὰ ἐπισημάνουμε ὄχι ἐκεῖνα ποὺ μᾶς κρίνουν, ἀλλὰ τὰ λόγια ποὺ μιλοῦν στὴν καρδιά μας, ὅπως ἔγινε μὲ τοὺς μαθητές: “οὐχὶ ἡ καρδία ἡμῶν καιομένη ἦν ἐν ἡμῖν, ὡς ἐλάλει ἡμῖν ἐν τῇ ὁδῷ καὶ ὡς διήνοιγεν ἡμῖν τὰς γραφάς;”

Ἂς ἀνακαλύψουμε κι ἐμεῖς τὸν λόγο ποὺ μᾶς θερμαίνει τὴν καρδιά, ποὺ ἀγγίζει τὰ βάθη τῆς ὕπαρξης καὶ μᾶς φέρνει σὲ κοινωνία μὲ τὸν Κύριο. Αὐτὸ εἶναι τὸ κριτήριο. Στὴν πραγματικότητα δὲν ἔχει τόση σημασία ἂν ἀθετήσαμε κάποιους κανόνες. Αὐτὸ ποὺ μᾶς ζημιώνει εἶναι ὅτι ἀπομακρυνόμαστε ἀπὸ τὴν εὐλογημένη κοινωνία τῆς χάριτός Του.

Ἂς ἐρευνήσουμε λοιπὸν ἀπὸ τὴν ἀρχή, ὄχι μὲ τὴ στείρα λογική τῆς ἐνοχῆς, ἀλλὰ μὲ ἀπώτερο σκοπὸ νὰ σταθμίσουμε πὼς χάσαμε τὴν ἐμπιστοσύνη καὶ τὴν ἀγάπη ποὺ πρὸς στιγμὴν γευθήκαμε. Ἂς θυμηθοῦμε ἐκεῖνα τὰ λόγια ποὺ πύρωσαν τὴν καρδιά μας κι ἔδωσαν καθαρότητα στὸ λογισμό μας, ποὺ κίνησαν τὴ θέλησή μας στὸ ἀγαθὸ καὶ ἔφεραν γαλήνη στὰ μέλη μας καὶ τὰ μεταμόρφωσαν ἀπὸ σάρκινα σὲ σῶμα ἱερό: ἱερὸ γιατί μέσα ἀπὸ τὸ βάπτισμα ἑνωθήκαμε μὲ τὸν σαρκωμένο Χριστό, μέσα ἀπὸ τὸ Χρίσμα γίναμε δοχεῖο τοῦ Πνεύματος καὶ μὲ τὰ ἄχραντα μυστήρια γινόμαστε Σῶμα Χριστοῦ. Αὐτὴ τὴν ἐμπειρία ἂς μεταφέρουμε στὴν ἐξομολόγηση, μετανοώντας ὄχι γιὰ κάτι ἀφηρημένο ποὺ βρίσκεται σὲ κάποια λίστα ἁμαρτιῶν, ἀλλὰ γιὰ κεῖνες τὶς ἐπιλογὲς ποὺ διέρρηξαν τὴ φιλία καὶ κοινωνία μας μὲ τὸν Σωτήρα Χριστό.

Ζοῦμε συχνὰ μέσα στὸ ψέμα. Κατασκευάζουμε γύρω μας ἕναν κόσμο ὅπου μόνο ὁ θάνατος μπορεῖ νὰ θριαμβεύσει. Ἀρνούμαστε τὸν πλησίον μας καὶ κλείνουμε μόνοι μας τὸ δρόμο ποὺ ὁδηγεῖ στὴ Βασιλεία τοῦ Θεοῦ. Ζητοῦμε ἀπὸ τὸν Κύριο συγχώρεση ἁμαρτιῶν, ἀλλὰ δὲν ἔχει νόημα νὰ ἀναζητοῦμε μία τυπικὴ ἄφεση. Πρέπει νὰ διψοῦμε γιὰ ἀληθινὴ συμφιλίωση, στὸ πλαίσιο τῆς ὁποίας θὰ ἀναθέσουμε στὸν Θεὸ τὴν ἀναξιότητα καὶ τὴν ἀπιστία μας – ὄχι μόνο πρὸς Ἐκεῖνον ἀλλὰ καὶ πρὸς τὸν πλησίον, τὸν φίλο, τὸν γνωστὸ καὶ συγγενῆ μας.

Ἂς ἔχουμε ἐμπιστοσύνη ὅτι μόνο ἡ δική Του ἀκλόνητη φιλία μπορεῖ νὰ μᾶς παρακινήσει σὲ ἀλλαγή. “Ἐγώ καὶ φίλος καὶ μέλος καὶ κεφαλὴ καὶ ἀδελφὸς καὶ ἀδελφὴ καὶ μήτηρ. Πάντα ἐγώ. Μόνον οἰκείως ἔχε πρὸς ἐμέ. Ἐγὼ πένης διὰ σὲ καὶ ἀλήτης διὰ σέ, ἐπὶ σταυροῦ διὰ σέ, ἐπὶ τάφου διὰ σέ. Πάντα μοι σὺ καὶ ἀδελφὸς καὶ συγκληρονόμος καὶ φίλος καὶ μέλος. Τί πλέον θέλεις;” “Μπορεῖς ν’ ἀνταποκριθεῖς μὲ λίγη ἐμπιστοσύνη; Δὲν ζητῶ ὁλοκληρωτική, ἄμεση ἀλλαγή. Ἀλλὰ πορεία βῆμα πρὸς βῆμα. Θὰ σὲ στηρίξω, θὰ σὲ προστατεύσω, θὰ ὁδηγήσω τὰ βήματά σου – μόνον ἄλλαξε στάση. Κι ὅταν λάβεις συγχώρεση στὸ ὄνομά μου μὴν σκεφτεῖς ὅτι τὸ παρελθὸν ἔχει πάψει νὰ ὑπάρχει. Ἀλλὰ τότε μόνο θὰ ἔχεις ἀπαλλαχτεῖ ἀπὸ τὶς πληγὲς ὅταν γίνεις τόσο ξένος πρὸς αὐτὲς ὥστε νὰ μὴν τὶς λογαριάζεις πιὰ γιὰ δικὲς σου”.

Ὅταν τὰ παλιά μας πάθη ζωντανεύουν ἐνώπιόν μας καταλαβαίνουμε ὅτι δὲν εἶναι δυνατὸν μέσα σὲ μία στιγμὴ νὰ ἐλευθερωθοῦμε ἀπὸ τὸ παρελθόν. Χρειάζεται χρόνο γιὰ νὰ βαδίσουμε στὸ δρόμο τῆς ἐλευθερίας. Αὐτὸ δὲν σημαίνει ὅτι ὁ Χριστὸς μᾶς ἀρνεῖται τὴ συγχώρεση. Ἡ συγχώρεση τοῦ Θεοῦ ἐκδηλώνεται μέσα ἀπὸ τὴ συμπάσχουσα ἀγάπη του, τὴν ἀποδοχὴ καὶ τὴν διαρκῆ πρόνοιά Του ποὺ δὲν θὰ ἐπιτρέψει νὰ ὁδηγηθοῦμε ἀνυπεράσπιστοι στὸν ἴδιο πειρασμό. Ἔτσι, ἡ συγχώρεση τοῦ Κυρίου μπορεῖ νὰ λύνει τὴν ἀποξένωση, ἀλλὰ χρειάζεται ἐπίπονος ἀγώνας καὶ μετάνοια γιὰ νὰ γίνουμε καινοὶ μὲ τὴ χάρη Του. Ἡ ἄφεση δὲν σβήνει τὸ παρελθόν. Τὸ θεραπεύει μέσα ἀπὸ τὴ συνέργεια τὴ δική μας μὲ τὸν Θεό.

Ἂς ἐμπιστευόμαστε, λοιπόν, καθημερινὰ τὸν λογισμό μας στὸν Θεὸ μὲ εἰλικρίνεια. Κι ὅταν προσερχόμαστε στὴν Ἐξομολόγηση ἡ εὐχὴ τῆς συγχωρήσεως θὰ ἔχει ἀληθινό, πραγματικὸ νόημα: τὴν ἐπανασυγκρότηση μιᾶς φιλίας ποὺ ὅσον ἀφορᾶ τὸν Θεὸ παραμένει ἀναλλοίωτη ἀλλὰ ὡς πρὸς τὸ δικό μας μέρος χρειάζεται νὰ τὴν ἐπιδιώξουμε. Κι αὐτή μας ἡ πρόθεση πρέπει νὰ στηρίζεται ἀπὸ ἀποφασιστικότητα. Κι ἡ ἀποφασιστικότητα ἀπὸ πράξη καὶ καινότητα ζωῆς.
 


 
πηγή.Αγία ζώνη

Πέμπτη 28 Αυγούστου 2014

Ο Τίμιος Πρόδρομος κι εμείς

Ελευθέριος Μπαλάκος

Ο Τίμιος Πρόδρομος κι εμείς

28 Αυγούστου 2014
Αύριο η Εκκλησία μας τιμά και εορτάζει το γεγονός της αποτομής της τιμίας κεφαλής του Αγ. Ιωάννη του Προδρόμου.
Ένα γεγονός θλιβερό η εκκλησία το κάνει ”σταθμό” στον εορτολογικό της κύκλο και μάλιστα τελεί ανήμερα την Ευχαριστία για να δείξει τη χαρά της.
Γεγονός που είναι ”σημείο” για τον κάθε πιστό που θέλει να ζήσει αυθεντικά το Χριστό σε κάθε εποχή.
Πολλά γράφονται και έχουν ειπωθεί για τον Πρόδρομο και την αυριανή εορτή.
Ας προσθέσουμε και τη δική μας οπτική.
prodromos
Ο Πρόδρομος ήταν προφήτης. Προφήτης με την έννοια ότι έκανε φανερό με δυναμικό τρόπο τον Χριστό και το θέλημά του στο ”τώρα” στο ”σήμερα”, όχι στο αναμενόμενο μέλλον . 
Για την εποχή του η παρουσία του ήταν σκάνδαλο. Μαρτυρίες γι’ Αυτόν και την προσωπικότητά του έχουμε σχετικά λίγες στην Καινή Διαθήκη, αλλά αρκετές για να σκιαγραφήσουν τη μορφή και το έργο Του.
Αναχωρητής, ασκητής, μάρτυρας της Αληθείας -δηλαδή του Χριστού- επαναστατικός χωρίς να είναι επαναστάτης. Κήρυξε επανάσταση πνευματική, εσωτερική, η οποία όταν επέλθει έχει και γνωρίσματα εξωτερικά. Αλλαγές που φαίνονται, που ενοχλούν τους πολλούς, που δίνουν άλλη προοπτική στην καθημερινότητα του ανθρώπου…
Αποκορύφωμα της επί γης δράσης Του είναι η αποτομή της τιμίας κεφαλής Του.
Η Εκκλησία με έναν ιδιαίτερο τρόπο, μας δείχνει το δρόμο, το δρόμο που οφείλει και αναμένει κάθε άνθρωπο που έχει πάρει στα σοβαρά το ευαγγέλιο και θέλει γνήσια και ειλικρινά να ακολουθήσει το Χριστό: Το μαρτύριο. Δεν το προβάλλει ως αναγκαστικό κακό στην ανθρώπινη πορεία της ζωής, αλλά ως την κατ’ εξοχήν πράξη που δείχνει ξεκάθαρα την αγάπη και μαρτυρία για το Χριστό ,αλλά και θυσία για τον άνθρωπο.
Μια που το μαρτύριο βγάζει ρίζες και έχει καρπούς …
Αλλά ας στρέψουμε το βλέμμα μας στο τώρα. Η μαρτυρία και το μαρτύριο, καθώς και η ορθή τιμή προς το πρόσωπο και μαρτύριο του Πρόδρομου θα πρέπει να νοηματοδοτούν το σήμερα του καθενός μας.
Θα μείνουμε σε ”ευσεβείς σκέψεις” και ”πνευματική κατάθεση απόψεων”, αν δε γίνει κτήμα του καθενός μας ο τρόπος ζωής του Προδρόμου.
Αναρωτιέται λοιπόν κανείς, και λέει:Πού είναι το προφητικό κήρυγμα στις μέρες μας;
Κήρυγμα εννοώ τη ζωντανή σχέση με τον ζώντα και αληθινό Θεό και συνεπώς την ”κατάθεση ζωής” που προκύπτει ”φυσικώ τω τρόπω” στην καθημερινότητά μας…
Πολύ μακριά απ’ την οδό που υποδεικνύει ο Πρόδρομος, πορευόμαστε οι σύγχρονοι πιστοί.
Μένουμε προσκολλημένοι πολλές φορές στο κέλυφος του ζητήματος, χωρίς να θέλουμε να γνωρίσουμε και να ζήσουμε την ουσία της πίστης.
Προτιμούμε την ψυχολογική ”ανάπαυση” και ”γαλήνη” που προσφέρει η πεπατημένη οδός, παρά τη ζωντάνια της προσωπικής σχέσης με τον Ιησού.
Επιμένουμε πεισματικά στο να αναγνωρίσουμε και να ακολουθήσουμε την αλήθεια του Θεού, αλλά με ευκολία ακολουθούμε ”εντάλματα ανθρώπων”.
Ισχύει και για τη δική μας γενιά, τη γενιά των χριστιανών, τα λόγια του Προφήτη Ησαΐα: ”Αυτός ο λαός με προσεγγίζει με τα λόγια, και με τα χείλη με τιμά, η καρδιά τους όμως βρίσκεται πολύ μακριά μου. Δεν ωφελεί που με λατρεύουν αφού διδάσκουν εντολές που επινόησαν οι άνθρωποι” (Ματθ. 15. 8-9).
Ας δούμε την αυριανή εορτή ως πρόσκληση για να επαναπροσδιορίσουμε τη σχέση μας με το Χριστό, την Εκκλησία Του, την αλήθεια Του.
Δρόμος επίπονος, δρόμος όμως που οδηγεί προς το λόγο του Θεού ο οποίος ”είναι πνεύμα και είναι ζωή” (Ιωάν. 6.63).πηγή. πεμτουσία gr

Ο λήσταρχος

Ο λήσταρχος

 


listarxos_moisisΉτανε μια φορά ένας άνθρωπος, σωστό θηρίο. Μαύρος, κατάμαυρος στο σώμα. Μαύρη, κατάμαυρη ψυχή. Εκεί, στην Αίγυπτο, πουλημένος ήτανε, δούλος σ΄ έναν πλούσιο αφέντη. Δούλος, μπελάς! Γίγαντας, ως εκεί ψηλός και δυνατός τόσο, που να δουλεύει, ένας αυτός, για δέκα. Μα τι τα θες; Δύσκολος άνθρωπος. Το είπαμε: θεριό!
Σαν θύμωνε, έβριζε και χτυπούσε, έσπαζε και ρήμαζε κι εύκολα – εύκολα έβγαζε και μαχαίρι. Οι άλλοι σκλάβοι πιο πολύ τούτον εφοβόντανε παρά τον αφέντη τους. Κι οι επιστάτες φτάνανε πάντα στ΄ αφεντικό τους με παράπονα:
- Μέθυσε πάλι ο Μωυσής και χτύπησε έναν άλλον.
- Οργίστηκε, αφεντικό, ο Μωυσής και σκόρπισε τα ζεμπίλια που ήτανε γεμάτα με καρπό.
-  Θύμωσ΄ ο αράπης κι έβγαλε μαχαίρι…
Σκέφτηκε, καλοσκέφτηκε ο κύριός του: «Σίγουρα είναι δυνατός. Βγάζει δουλειά για δέκα, όμως τον έχω βαρεθεί. Δεν πάει άλλο».
- Άσ΄ τον να φύγει, είπε στον επιστάτη του. Του δίνω την ελευθερία του.
Κι έφυγε ο Μωυσής, μαζί με τον κακό εαυτό του.
Φόβος και τρόμος γίνηκε για όλους τους γύρω τόπους. Μαζεύτηκαν τριγύρω του πέντε έξι ακόμη αγρίμια, ίδιοι κακούργοι σαν κι αυτόν και τόνε κάναν αρχηγό. Κλεψιές, ληστείες, φόνοι κι ό,τι κακό ακουγότανε ήτανε απ΄ του Μωυσή τη συμμορία. Δεν ξέρω αν ξανακουστήκανε ποτέ τόσο φοβερά καμώματα σαν τα δικά του.
Άκου τι κάνει μια φορά: Είχε άχτι έναν βοσκό. Εκείνος, σαν το έμαθε, άφησε το κοπάδι και πήγε και χαντακώθηκε στα βάθη της ερήμου. Κινάει ο λήσταρχος να τονε βρει. Περνά τον Νείλο κι αλωνίζει όλον τον τόπο. Λυσσάει απ΄ το κακό του. Δεν τονε βρίσκει πουθενά. Και τότε, σαν λυσσασμένος λύκος, ξεσπάει τον θυμό του στο κοπάδι: Χύνεται μες στα πρόβατα και σφάζει, σφάζει αράδα όσα τυχαίνουνε μπροστά του. Μακελιό!
Σα να καταλαγιάζει λίγο… Διαλέγει τέσσερα σφαχτά, τα πιο παχιά κριάρια, τα δένει και τα τέσσερα και τα φορτώνεται, το θεριό, στον ώμο. Φτάνει στον φουσκωμένο ποταμό κι ορμάει μες στα νερά του φορτωμένος. Περνάει αντίπερα, ψήνει και τρώει και πίνει. Χορταίνει την πείνα του. Χορταίνει την οργή του. Τέτοιος ήταν ο λήσταρχος, ο Μωυσής.
kopadi_mesaΆλλα όμως ήθελε ο Θεός για κείνον. Ήτανε κι ο Μωυσής δικό Του πλάσμα. Για όλους θέλει ο Κύριος τη σωτηρία. Ήρθε κάποια στιγμή που είδε ο αρχιληστής μέσα στα βάθη του είναι του: Δεν ήταν μόνο σώμα. Είχε και ψυχή. Για τούτη την αιώνια ψυχή τι είχε κάνει; Θα την αφήσει να χαθεί; Ποιος να το πίστευε πως τούτη η μαύρη πέτρα της ερήμου, ο Μωυσής, ο λήσταρχος, θα έβαζε τα κλάματα σαν να ΄ταν μαθητούδι;
Τ΄ αφήνει όλα, που λες, και συμμορία και κλεψιές και αμαρτία, όλα! Και χώνεται βαθιά στην έρημο, στο πιο αυστηρό το μοναστήρι. Εκεί, στα πόδια του Σταυροιύ, γονατισμένος μπροστά σε κάποιον γέροντα, ο λήσταρχος, ο Μωυσής, ώρες πολλές ξομολογιέται. Και κλαίει, κλαίει… Ο λύκος γίνεται αρνί. Μέρα τη μέρα πιο καλός. «Άγιος άνθρωπος» λένε όσοι τον γνωρίζουν. Ξεπέρασε στην αγιοσύνη άλλους, που χρόνια ήταν μοναχοί κι αγωνίζονταν.
Κάποια φορά τον κάλεσε ο Επίσκοπος. Τον χειροτόνησε ιερέα. Το συλλογίζεσαι; Ο πριν κακούργος Μωυσής έγινε ιερέας του Υψίστου!
Κάποια νυχτιά, εκεί στην έρημο, στο μοναστήρι, έγινε κάτι που είναι μοναχά για γέλια. Η συμμορία εκείνη, η παλιά, συνέχισε να κλέβει, να σκοτώνει. Αφού βρεθήκανε κοντά και στα κελιά των μοναχών, σκεφτήκανε πως κι απ΄ αυτούς κάτι θα είχανε να πάρουν. Τραβούν, λοιπόν, τέσσερις απ΄ αυτούς, ίσια στου Μωυσή το καμαράκι. Κλοτσούν την πόρτα και ορμούν. Κοιτάει ο γέροντας ιερέας. Νιώθει τη δύναμή του, μα να τους κάνει και κακό δε θέλει. Στο πι και φι τους δένει και τους τέσσερις με το δικό τους το σκοινί κι όπως παλιά, με τα κριάρια, τους κουβαλάει σηκωτούς στην εκκλησιά, δεμένους χειροπόδαρα.
Είχε σημάνει σήμαντρο για προσευχή και σαν σκιές οι γέροντες ένας ένας μαζεύονταν. Σαν ήρθαν όλοι, πάει κι ο Μωυσής με το ανθρώπινο φορτίο στην πλάτη. Τους ξεφορτώνει και ρωτά με ήρεμη, γλυκιά φωνή τη γεροντία: τι να τους κάνει αυτούς τους τέσσερις, που ρίχτηκαν νυχτιάτικα να κλέψουν στο κελί του; Στ΄ αχνό το αντιφέγγισμα των καντηλιών είδανε οι ληστές το πρόσωπό του. Ναι, είν΄ ο αρχηγός τους, είν΄ ο Μωυσής, που τονε χάσανε εδώ και χρόνια! Λυγίσουν, μαλακώνουνε οι σκληρές καρδιές. Βάζουν τα κλάματα τ΄ αγρίμια και γονατιστοί ζητούν συχώρεση.
Μείναν εκεί, στο μοναστήρι. Γίναν καλόγεροι, κοντά στον αρχηγό του.
Χιλιάδες άνθρωποι μαθαίνουνε για την αρετή του γέροντα Μωυσή. Φτάνουν στην έρημο ν΄ ακούσουν τον σοφό του λόγο, να πάρουν την ευχή του. Κι εκείνος, ήρεμος και φιλόξενος, μοιράζει ευχές και συμβουλές κι αγάπη στους ανθρώπους.
Για σκέψου πώς εσώθηκε ο λήσταρχος! Με μιαν απόφαση μονάχα εγίνηκε Άγιος: ο Μωυσής ο Αιθίοπας.
Σ.Γ.Α.πηγή  πεμτουσία gr
Η μνήμη του Οσίου Μωυσή του Αιθίοπα τιμάται στις 28 Αυγούστου.

Ιδού έστηκα επί την θύρα και κρούω...



Ιδού έστηκα επί την θύρα και κρούω...

… Τον είδα να έρχεται. Βάδιζε γοργά. Ήξερα ή μάλλον ένιωθα ότι ερχόταν σπίτι μου και απομακρύνθηκα βιαστικά από το παράθυρο για να μη με δει. Γιατί δεν ήμουν βέβαιη πως θα Του άνοιγα.
Οι επισκέψεις Του μου δημιουργούν μιαν εντύπωση αμφίβολη, αντιφατική. Γνωριζόμαστε από καιρό πολύ. Ήτανε εποχές που συνδεόμαστε στενά. Ύστερα οι σχέσεις ξεμάκρυναν. Από τη μία αισθανόμουν τιμή και ευτυχία που Τον είχα κοντά μου. Απ’ την άλλη αισθανόμουν συχνά ενοχλημένη. Μου έκανε ερωτήσεις προσωπικές, κάπως απότομες που τις ένιωθα σαν εγκαύματα. Προσπαθούσα να γυρίσω τη συζήτηση στην περιοχή των ιδεών και των θεωριών.
Όμως, πάντα την ξανάφερνε προς τα ιδιαίτερα πράγματα για τα οποία φοβόμουν να μιλήσω. Πολλές φορές ήρθε, κι αντί ν’ ανοίξω κρύφτηκα, όχι χωρίς ντροπή, όχι χωρίς τύψεις…
Να που τώρα ήρθε στη θύρα μου. Όχι στην κύρια είσοδο του σπιτιού μου. Στέκεται αυτή τη στιγμή εμπρός σε μια μικρότερη πίσω θύρα μου.
Στην αρχή των στενών μας σχέσεων, όταν δεν ήθελα να έχω μυστικά από Αυτόν, τον είχα παρακαλέσει να έρχεται πάντα απ’ αυτή την πίσω θύρα, αφήνοντας τη μεγάλη θύρα για τους ξένους, για τις τυπικές επισκέψεις. Ύστερα, άρχισα να δοκιμάζω στενοχώρια, γιατί χρησιμοποιούσε αυτή την ιδιαίτερη θύρα. Μπαίνοντας από πίσω περνούσε κι έβλεπε οικογενειακά δωμάτια ασυγύριστα. Φαινόταν να νοιάζεται για την τραπεζαρία μου, το μαγειρείο μου, τον κοιτώνα μου. Η αταξία και η σκόνη δεν του ξέφευγαν. Έκανε μάλιστα και νύξεις, διακριτικές μαζί και ευθείες. Απάντησα με προφάσεις: «ω! είναι τόσο δύσκολο… δεν προλαβαίνω!». Μου λέει τότε: «Αν προσπαθούσαμε μαζί και οι δύο;». Αλλά φοβόμουν, φοβόμουν μήπως ανακάλυπτε πόσο μερικά πράγματα δεν ήταν όπως έπρεπε να είναι. Καθυστερούσα, προφασιζόμουν επείγουσες απασχολήσεις. Για να δώσω τέλος, κατάργησα την πίσω θύρα. Τον έβαλα από τότε από τη θύρα της πρόσοψης. Τον δέχτηκα στο σαλόνι. Οι επισκέψεις Του έγιναν ολοένα πιο ψυχρές, πιο τυπικές…
Ήρθε λοιπόν, στην πίσω θύρα. Είναι κλειστή. Από τότε που η θύρα Του καταργήθηκε μια άγρια βλάστηση άρχισε να την σκεπάζει. Ο κισσός μεγαλώνει ελεύθερα. Στο κατώφλι φυτρώνουν φυτά δηλητηριώδη. Η κλειδωνιά σκούριασε. Στάθηκε μπροστά στη θύρα Του και την κοιτάζει. Θα χτυπήσει; Θέλει λοιπόν να μπει απ’ αυτήν τη θύρα και να δείξει έτσι ότι επιθυμεί ν’ ανανεώσει τις αλλοτινές στενές μας σχέσεις;; Αλλά να που χτυπά!!! Θα Του ανοίξω;; Τίποτα δεν είναι έτοιμο για να Τον δεχτώ. Μια αταξία φοβερή απλώνεται παντού. Και που είναι το κλειδί αυτής της θύρας;; Χτυπά ακόμη… Τον παρατηρώ από μακριά. Χτυπά σιγά. Δεν δίνει γροθιές. Κρούει αργά τη θύρα με το μεγάλο δάχτυλο. Βλέπω πως το βλέμμα Του δεν πηγαίνει ίσια στην πόρτα. Χτυπώντας κοιτά στο πλάι και ψηλά κατά τον ουρανό. Η έκφρασή Του είναι σοβαρή, προσεκτική αλλά όχι ανυπόμονη. Μοιάζει να συγκεντρώνεται, όχι στην θύρα και στην απόκρισή μου αλλά στη χάρη που ο Πατέρας μπορεί να δώσει, στην απόφαση που ο Πατέρας μπορεί να εμπνεύσει. Χτυπά ολοένα. Τι να κάνω;; Δεν μπορώ να ζήσω χωρίς την παρουσία Του και δεν μπορώ να υποφέρω την παρουσία Του. Αν ανοίξω θα μου κάνει παρατηρήσεις. Θα προσπαθήσω να δικαιολογηθώ. Δεν μπορώ να ανοίξω παρά αν Του παραδοθώ χωρίς όρους. Τότε δεν θα υπάρχουν προβλήματα.. Εμπρός! Πηγαίνω προς την θύρα. Ανοίγω αυτή την θύρα, που τρίζει και την εμποδίζουν τα παράσιτα φυτά.
Χάνομαι: «Κύριε, έμπα. Κύριε, ξέρεις…»Θα έλεγα «ξέρεις πως μ’ όλα ταύτα Σ’ αγαπώ!». Δεν τολμώ όμως να συνεχίσω την φράση κι ένας λυγμός πνίγει τη φωνή μου. Λέει: «Ξέρω… θα δειπνήσω μαζί σου.». Φωνάζω: «Κύριε, δεν ετοίμασα δείπνο. Δεν έχω τίποτα απ’ ότι χρειάζεται». Απαντά: «Εγώ σε καλώ στο δείπνο μου, θέλω στο σπίτι σου να εορτάσω το δείπνο μου».

πηγή:synaxari

Πηγή: Ι.Ν. Αγίων Χαραλάμπους & Αντωνίου Κρύα Ιτεών Πατρών

Τετάρτη 27 Αυγούστου 2014

Γιατί φτιάχνουμε Φανουρόπιτα στην μνήμη του Αγίου Φανουρίου;

Γιατί φτιάχνουμε Φανουρόπιτα στην μνήμη του Αγίου Φανουρίου;

agios_fanourios_001
Προσφορά Φανουρόπιτας
Είναι ένα λαϊκό έθιμο σχετικά πρόσφατο που έχει γίνει πλέον πανελλήνιο
Η πίτα του Αγίου Φανουρίου είναι μια νηστίσιμη πίτα που φτιάχνεται στην μνήμη του Αγίου (27/08) και προσφέρεται στους πιστούς ως ευλογία.
Σίγουρα είναι ένα έθιμο που ξεκίνησε από μια ευλαβική χειρονομία των πιστών (κυρίως από το γυναικείο φύλο και το όνομα του έχει συνδεθεί με την εύρεση απολεσθέντων
αντικειμένων αλλά και προσώπων) και δεν νομίζουμε ότι υποκρύπτει κάτι το αντικανονικό ή το άσχημο.
Άλλωστε αν επρόκειτο για κάτι το οποίο αλλοίωνε την λατρευτική τάξη και ήταν αντίθετο με την εκκλησιαστική μας παράδοση, η εκκλησία είχε τον χρόνο και τον τρόπο να το
διορθώσει και να το αποτρέψει. Βεβαίως προτιμητέο θα ήταν τα κίνητρα και οι εκδηλώσεις να ήταν περισσότερο πνευματικού χαρακτήρα αλλά στο χέρι μας είναι να έχουμε και
πνευματική ωφέλεια. Μπορούμε για παράδειγμα να φτιάξουμε εμείς την πίτα και όχι να την αγοράσουμε έτοιμη, να μάθουμε το απολυτίκιο του Αγίου και τον βίο του, να
συμμετέχουμε ενεργά στις ακολουθίες που γίνονται προς τιμή του Αγίου και να μην μένουμε μόνο στην προσφορά της φανουρόπιτας.
Άλλωστε ο Άγιος, αυτό είναι που θέλει από εμάς, την ειλικρινή συμμετοχή μας και την προσευχή μας, έτσι ώστε να μεσιτεύει όπως και κάθε Άγιος στον Χριστό, για την σωτηρία
της ψυχής μας και αν κάτι θέλουμε οπωσδήποτε να μας φανερώσει, αυτό ας είναι ο σωστός δρόμος που θα μας οδηγήσει στην αιώνια βασιλεία Του. Αμήν.
Τό Ἀπολυτίκιον τοῦ Ἁγίου Ἦχος δ΄.
Οὐράνιον ἐφύμνιον ἐν γῆ τελεῖται λαμπρῶς, ἐπίγειον πανήγυριν νῦν ἑορτάζει φαιδρῶς, Ἀγγέλων πολίτευμα, ἄνωθεν ὑμνωδίαις, εὐφημούσι τούς ἄθλους,
κατωθεν Ἐκκλησία, οὐράνιον δόξαν ἤν εὖρες πόνοις καί ἄθλοις τοῖς σοῖς, Φανούριε ἔνδοξε.
Πηγή:  xristianos.gr

Φανουρόπιτα (Συνταγή από Πρεσβυτέρα)

Φανουρόπιτα (Συνταγή από Πρεσβυτέρα)


Φωτο:tamystikatismamas.blogspot.com
Φωτο:tamystikatismamas.blogspot.com

Υλικά
4 φλυτζάνια τσαγιού αλεύρι που φουσκώνει μόνο του
1 κουταλάκι κανέλλα
1 μπέικιν
1 φλυτζάνι τσαγιού λάδι
1 φλυτζάνι τσαγιού ζάχαρη
1/2 φλυτζάνι τσαγιού νερό
3/4 φλυτζάνι τσαγιού πορτοκαλάδα
ελάχιστη σόδα, ξύσμα λεμονιού-πορτοκαλιού
Εκτέλεση
Κτυπάμε όλα τα υλικά στο μούλτι για λίγα λεπτά και μετά βάζουμε το αλεύρι με τη σόδα και το μπέικιν και ανακατεύουμε καλά.
Ύστερα βάζουμε : 1 φλυτζάνι σταφίδα ξανθή 1 φλυτζάνι χοντρά κομμένα καρύδια
και βάζουμε το μίγμα σε βουτυρωμένο ταψί νούμερο 32 και το ψήνουμε στους 180 βαθμούς για 45΄ λεπτά.
Όταν ψηθεί το αφήνουμε να κρυώσει και κατόπιν πασπαλίζουμε από πάνω με ζάχαρη άχνη.
Πηγή:  xristianos.gr



Άγιος Φανούριος ο Νεοφανής, ο Μεγαλομάρτυρας

Τρίτη 26 Αυγούστου 2014

26 Αυγούστου, Βίος και πολιτεία των Αγίων μαρτύρων Αδριανού και Ναταλίας


26 Αυγούστου, Βίος και πολιτεία των Αγίων μαρτύρων Αδριανού και Ναταλίας


Οι ένδοξοι αυτοί Άγιοι του Θεού, κατάγονταν από τη Νικομήδεια της βορειοδυτικής Μικράς Ασίας. Έζησαν και αναδείχτηκαν Άγιοι με τη θαυμαστή πολιτεία τους, στην αρχή της τέταρτης εκατονταετίας, λίγα χρόνια πριν τη νίκη του Χριστιανισμού, με την επικράτηση του Ισαποστόλου Ρωμαίου Αυτοκράτορος, Μεγάλου Κωνσταντίνου.
Ήταν η δεύτερη περίοδος της βασιλείας του ειδωλομανούς Μαξιμιανού. Στη διάρκεια ενός διωγμού των χριστιανών της Νικομηδείας, είχαν συλληφθεί ανάμεσα σε άλλους
και εικοσιτρείς ευσεβείς άνδρες που βρέθηκαν κρυμμένοι σε κοντινή σπηλιά. Είχαν καταφύγει εκεί για να γλιτώσουν από τον κατατρεγμό των ειδωλολατρών, που
κατείχαν την εξουσία. Οι άνθρωποι αυτοί μεταφέρονταν στην πόλη, για να κλειστούν στη φυλακή, και οι φρουροί τούς συμπεριφέρονταν με ιδιαίτερα σκληρό τρόπο. Ο νεαρός Αδριανός, ο οποίος πρόσφατα είχε ασπαστεί κι αυτός μαζί με τη συμβία του Ναταλία την πίστη του Χριστού, και είχε βαπτιστεί και ενταχθεί στην Εκκλησία, συνάντησε στο δρόμο τη θλιβερή πομπή. Το θέαμα μεταφερόμενων καταδίκων δεν ήταν, βέβαια, σπάνιο τα χρόνια εκείνα στους δρόμους της Αυτοκρατορίας, αλλά ο Αδριανός, επειδή ανησύχησε μην ήταν χριστιανοί οι κατατρεγμένοι, κοντοστάθηκε για να πληροφορηθεί την αιτία της σύλληψής τους. Τους ρώτησε, για χάρη ποιας
απολαβής που επιδίωκαν, βρέθηκαν να υποφέρουν. Και πήρε αμέσως την απάντηση που μέσα του ανέμενε. «Για να κερδίσουμε τα αγαθά που επαγγέλθηκε ο Θεός σε
όσους κακοπαθούν για τη δόξα του. Αγαθά που με κανένα άλλο δε συγκρίνονται σε τούτη τη γη. Αγαθά που καμιά γλώσσα δεν τολμά να περιγράψει, και κανένας νους
να σκεφτεί».

Τα λόγια των ομολογητών της Πίστεως προκάλεσαν στον Αδριανό βαθιά κατάνυξη. Η χάρη του Θεού ευδόκησε να τον γεμίσει με θάρρος, έτσι που αμέσως αποφάσισε
να μην κρύβεται ο ίδιος. Και έσπευσε χαρούμενος να δηλώσει στους φρουρούς ότι ήταν κι αυτός χριστιανός, και συνεπώς, απαιτούσε να συμμεριστεί την τύχη των αδελφών του. Τον συνέλαβαν, λοιπόν, παρευθύς, και τον οδήγησαν μαζί με τους άλλους στη φυλακή.

Η συμβία του Ναταλία πληροφορήθηκε πως είχε συλληφθεί ο σύμβιός της, και μη ξέροντας την αιτία της συλλήψεώς του, στενοχωρήθηκε πολύ. Όταν, όμως, κάποιοι
αυτόπτες της περιέγραψαν με λεπτομέρειες τα γεγονότα, θεώρησε καύχημα της την ενέργεια του Αδριανού. Έτρεξε μάλιστα, να συναντήσει τις συμβίες των άλλων
ομολογητών, και στήριζε όσες θλίβονταν κι αγωνιούσαν. Τους έλεγε πως η θυσία για το Χριστό, ήταν ό,τι ωραιότερο μπορούσε να συμβεί στους δικούς τους και
ότι οι ίδιες θα έπρεπε να χαίρονται και να δοξολογούν το Θεό, που αξιώθηκαν τέτοιας τιμής.

Αργότερα δε, ντύθηκε με το πιο λαμπρό της φόρεμα και πήγε στη φυλακή. Γύριζε τα κελιά και ενθάρρυνε τους ομολογητές. Όταν ανακάλυψε τον Αδριανό, έπεσε στην
αγκαλιά του και με δάκρυα χαράς τον ασπαζόταν και τον εγκαρδίωνε. Του έλεγε πόσο τον θεωρούσε ευτυχισμένο, που του δόθηκε το προνόμιο να μαρτυρήσει για τον Χριστό μπροστά στους άρχοντες, και πόσο η ίδια ένιωθε περήφανη για την ενέργειά του να σπεύσει να ομολογήσει την Πίστη του την ώρα του κατατρεγμού.
Επειδή, μάλιστα, καταλάβαινε πόσο δύσκολες στιγμές τον περίμεναν όταν θα άρχιζαν τα βασανιστήρια για να αρνηθεί το Χριστό, τον φιλοτιμούσε με λόγια θερμά.
«Πρόσεξε, του έλεγε, να μείνεις ασάλευτος κι εδραίος ό,τι κι αν πάθεις. Το στεφάνι που παρέχει ο Κύριός μας στους πιστούς φίλους του, σε περιμένει».
Κατόπιν, έτρεξε στους πρεσβυτέρους της Εκκλησίας της Νικομηδείας, και ζήτησε να τελέσουν την Θεία Λειτουργία, για να ικετεύσουν τον Κύριο, ώστε όλοι μαζί να αντέξουν οι φυλακισμένοι τα βάσανα που τους ανέμεναν. Γύρισε κατάκοπη στο σπίτι της, και επιδόθηκε στην προσευχή. Παρακαλούσε να δοθεί στον Αδριανό και στους άλλους ομολογητές η καρτερία που χρειάζονταν για να μείνουν ακλόνητοι στην Πίστη.

Ήταν βαθιά χαράματα όταν άκουσε βήματα να πλησιάζουν στην αυλή της. Σταμάτησε την προσευχή και βγήκε ανήσυχη στο κεφαλόσκαλο. Η έκπληξή της ήταν μεγάλη, όταν διέκρινε στο μισοσκόταδο τον Αδριανό. Συνοδευόταν από ένα άντρα της φρουράς. Η Ναταλία έβαλε με τον νου της πως ο σύμβιός της απαρνήθηκε το Χριστό, και γι’ αυτό αφέθηκε ελεύθερος. Την πλημμύρισε πόνος απροσμέτρητος, αλλά και θυμός ασυγκράτητος. Και ξέσπασε. «Δε ντρέπεσαι, του είπε, να εγκαταλείψεις έτσι άνανδρα τον αγώνα; Τι χριστιανός είσαι εσύ, που σε τρόμαξαν τα βασανιστήρια και έτρεξες να χωθείς στην ασφάλεια του σπιτιού; Δε θέλω εγώ για άντρα μου ένα δειλό και φοβιτσιάρη».
Ο Αδριανός, γεμάτος κατανόηση για τη στάση της συμβίας του, και δικαιολογώντας το θυμό της, την καθησύχασε και της εξήγησε το λόγο της παρουσίας του. Θέλοντας
να την ξαναδεί για τελευταία φορά, είχε πείσει το φρουρό να τον μεταφέρει για λίγο στο σπίτι τους, υποσχόμενος ότι θα του χάριζε κάποια πολύτιμα αντικείμενα που φύλασσε. Ήθελε, εξάλλου, να την παρακαλέσει να βρεθεί το πρωί στο χώρο όπου ο άρχοντας θα υπέβαλλε τους ομολογητές σε βασανιστήρια. Όλοι τους γύρευαν να είναι εκεί η Ναταλία, για να τους ενθαρρύνει. Είχαν τόσο πολύ εγκαρδιωθεί από την απογευματινή της επίσκεψη στη φυλακή, ώστε ένιωθαν σίγουροι πως με κείνην δίπλα τους, θα έμεναν σταθεροί στο μαρτύριο.

Η Ναταλία, μόλις άκουσε τις εξηγήσεις, ρίχτηκε στην αγκαλιά του συμβίου της, και με λυγμούς του ζητούσε να συγχωρέσει την έλλειψη εμπιστοσύνης που του έδειξε με τη συμπεριφορά της. Η χαρά της ήταν ανεκλάλητη, όταν βεβαιώθηκε πως ο Αδριανός την είχε πάραυτα συγχωρέσει. Έσπευσε να φέρει το δώρο για το φρουρό, και μπήκε μπροστά στον δρόμο της επιστροφής προς την φυλακή.
Το πρωί οι φυλακισμένοι μεταφέρθηκαν στο κριτήριο του άρχοντος. Από κοντά και η θαρραλέα Ναταλία. Όπως συνηθιζόταν τους ζητήθηκε να θυσιάσουν στα είδωλα, για να αφεθούν αμέσως ελεύθεροι. Κανένας τους, βέβαια, δεν είχε τέτοια πρόθεση. Άλλωστε, η παρουσία και η προσευχή της Ναταλίας τους έδινε με το παραπάνω το κουράγιο που απαιτούσε η στιγμή. Ακολούθησαν οι απειλές, που αποδείχτηκαν κι αυτές ανώφελες, και τέλος οι φρουροί πήραν τη διαταγή, να αρχίσουν τα βασανιστήρια. Έλπιζε ο άρχοντας πως ο πόνος θα έφερνε το αποτέλεσμα που γύρευε. Όμως, αντίδοτο στον πόνο οι ομολογητές είχαν τις ενθαρρυντικές κραυγές της Ναταλίας. Οι βασανιστές, όταν απελπίστηκαν, προχώρησαν στη σφαγή. Οι ηρωικοί στρατιώτες του Χριστού έφτασαν στο μαρτύριο με χαρά, υμνώντας το Θεό και ευχαριστώντας τον για την παρουσία κοντά τους της γενναίας Ναταλίας. Τον εικοσιοκτάχρονο Αδριανό, ο άρχοντας έδωσε εντολή να τον τεμαχίσουν ζωντανό, για να εκδικηθεί τη Ναταλία. Αυτή, όμως, του απάντησε με το δικό της τρόπο.
Έμεινε εκεί, παρακολουθώντας και ενθαρρύνοντας το μαρτύριο του συζύγου της, και συνέλεγε τα τίμια μέλη του που πετούσαν οι δήμιοι. Όταν ολοκληρώθηκε η θηριωδία, ο άρχοντας διέταξε να κάψουν τα σώματα των Μαρτύρων. Μόλις, όμως, άναψε η φωτιά, μια ξαφνική βροχή του χάλασε τα σχέδια. Έτσι, οι χριστιανοί της Νικομηδείας μπόρεσαν να μαζέψουν τα σώματα, και τα μετέφεραν για ενταφιασμό. Μάλιστα, ένας βαρκάρης, ονόματι Ευσέβιος, φόρτωσε στη βάρκα του πολλά, ανάμεσά τους και τα κομμάτια από το σώμα του Αδριανού, και τα μετέφερε στην απέναντι ακτή του Βυζαντίου, στην Αργυρούπολη. Εκεί τα περιποιήθηκε και τα ενταφίασε.
Λίγες μέρες αργότερα έφτασε στον τόπο του ενταφιασμού και η καρτερόψυχη Ναταλία. Ήρθε αποφασισμένη να μείνει εκεί, στον τόπο που είχε ταφεί ο σύμβιός της. Δε χρειάστηκε, όμως, να περιμένει πολύ. Σύντομα παρέδωσε το πνεύμα, και βρέθηκε ως καλή συμβία κοντά στον Αδριανό, στη θριαμβεύουσα Εκκλησία. Το σώμα της τάφηκε εκεί, δίπλα στον ανδρείο Μάρτυρα.

Η Εκκλησία τιμά τη μνήμη του ζεύγους των Αγίων την 26η Αυγούστου.
Απολυτίκιον. Ήχος γ’. θείας πίστεως.
Αναφαίρετον, όλβον ηγήσω, την σωτήριον πίστιν τρισμάκαρ’ καταλιπών την πατρώαν ασέβειαν, και τω Δεσπότη κατ’ ίχνος επόμενος, κατεπλουτίσθης ενθέοις χαρίσμασιν’ Αδριανέ ένδοξε, Χριστόν τον θεόν ικέτευε, σωθήναι τας ψυχάς ημών.
Κοντάκιον. Ήχος δ’. Επεφάνης σήμερον.
Γυναικός θεόφρονος, τους θείους λόγους, εν καρδία θέμενος, Αδριανέ Μάρτυς Χριστού, εν ταις βασάνοις προσέδραμες, συν τη συζύγω, το στέφος δεξάμενος.
Μεγαλυνάριον.
Λόγοις σε αλείφουσαν προς ζωήν, την σύνευνον έχων, ναταλίαν Ανδριανέ, συν αυτή εδρέψω, επιτηδείως μάρτυς, καρπόν τον ζωηφόρον, αθλήσας άριστα.
ΙΩΑΝΝΗΣ ΤΡΙΤΟΣ.

Δευτέρα 25 Αυγούστου 2014

Τα έξω και τα έσω

Τὰ ἔξω καὶ τὰ ἔσω

Ἅγιος Αὐγουστῖνος


«Ὁ διψῶν ἐρχέσθω πρός με καί πινέτω».
Ὅποιος διψάει, ἄς τρέξει. Πῶς θά τρέξει; Ὄχι μέ τά πόδια. Ὄχι μέ κάποια μετακίνηση ἐξωτερική, σωματική. Ἀλλά μέ μιά κίνηση ἐσωτερική· μέ μιά κίνηση τοῦ ἔσω ἀνθρώπου. Ἀλλιῶς κάνομε μιά μετακίνηση μέ τό σῶμα· καί ἀλλιῶς μέ τήν καρδιά.
Μετακινεῖται σωματικά ἐκεῖνος πού μέ μιά κίνηση ἀλλάζει θέση. Μετακινεῖται ψυχικά, ἐκεῖνος πού μέ μιά κίνηση τῆς καρδιᾶς, ἀλλάζει ἐσωτερική διάθεση. Τό βλέπεις λοιπόν; Ἄν κάτι ἄλλο ἀγαποῦσες μέχρι τώρα, καί ἄλλο ἀγαπᾶς τώρα, δέν εἶσαι πιά ἐκεῖ πού ἤσουν· ἔχεις ἀλλάξει θέση καί διάθεση.
 
* * *

Ἔχομε δίψα ἐξωτερική· καί δίψα ἐσωτερική. Ἡ δίψα ἡ ἐξωτερική φαίνεται· ἡ ἐσωτερική δέν φαίνεται. Ναί· δέν φαίνεται· ἀλλά ἔχει πολύ πιό μεγάλη ἀξία ἀπό ἐκείνη πού φαίνεται. Γιατί γενικά ὁ ἔσω ἄνθρωπος ἔχει πολύ πιό μεγάλη ἀξία ἀπό τόν ἔξω.
Θέλεις παράδειγμα;
Λέμε γιά κάποιον: «Αὐτός ζεῖ ἄσχημα». Τό λέμε γιά ἐκεῖνον, πού ἀδιαφορώντας γιά τίς ἐπιταγές τοῦ ἔσω ἀνθρώπου, κάνει ὅ,τι τοῦ ζητάει ὁ ἔξω ἄνθρωπος, τό σῶμα!
Καί πάλι λέμε: «Αὐτός ζεῖ καλά». Καί ἐννοῦμε, ὅτι ὑπακούοντας στίς ἐπιταγές τοῦ ἔσω ἀνθρώπου, παραμερίζει ἀπό τήν ζωή του μερικές ἀπαιτήσεις τοῦ ἔξω ἀνθρώπου.
Θά εἰπεῖ κανείς: Καί λοιπόν, θά στερηθῶ ἐγώ κάθε χαρά καί κάθε ἡδονή, πού εἶναι τόσο γλυκειά, γιά ἕνα τίποτε;
Λάθος. Ὁ ἄνθρωπος δέν στερεῖται τίποτε περπατώντας στόν δρόμο τοῦ Θεοῦ. Ἀντίθετα· παίρνει πιό πολλή χαρά ἀπό τόν ἐσωτερικό του κόσμο, ἀπό ὅ,τι μπορεῖ νά πάρει ἀπό τόν ἐξωτερικό, ἀπό τό σῶμα του!
 
* * *

Ἔχεις προσέξει κάτι; Τό ἔχεις παρατηρήσει; Καί στόν ἄλλο, στόν κάθε φίλο μας καί ἀγαπητό μας, πιό πολύ μᾶς ἀρέσει ἡ ψυχή του, παρά τό σῶμα του.
Τί ἀγαπᾶς στόν φίλο σου; Τό σῶμα του, ἤ τήν ψυχή του; Γιατί τόν ἀγαπᾶς; Γιά τό σῶμα του, ἤ γιά τόν ἐσωτερικό του κόσμο; Γιά τίς ἀρχές του! Γιά τήν καλή του καρδιά. Γιά τόν ψυχικό του κόσμο. Γιά τόν ἔσω ἄνθρωπο. Μή μοῦ εἰπεῖς, ὅτι τόν ἀγαπᾶς μόνο καί μόνο, ἐπειδή εἶναι ὄμορφος, ἤ ἐπειδή εἶναι ἔξυπνος! Τόν ἀγαπᾶς, γιατί σέ ἀγαπάει.
Ἀκόμη καί οἱ πιό ἐρωτευμένοι, ἀκόμη καί ἐκεῖνοι πού τό διακηρύττουν ὅτι ἔχουν γοητευθῆ ἀπό τήν σωματική ὀμορφιά τοῦ ἰνδάλματός τους, ὅταν εὑρίσκουν στήν ἀγάπη τους ἀνταπόκριση, τά αἰσθήματά τους βαθαίνουν! Καί ἀντίθετα, ὅταν δέν εὑρίσκουν, ὀργίζονται, θυμώνουν, βρίζουν, βράζουν, μισοῦν!
Γιατί;
Γιατί ὁ ἔσω ἄνθρωπος ἔχει πάντοτε καί σέ ὅλα προτεραιότητα ἔναντι τοῦ ἔξω ἀνθρώπου!
 
* * *

Ἄν λοιπόν ἐκεῖνοι πού φαίνονται ὅτι ζητοῦν κατά προτεραιότητα τήν γλύκα τοῦ ἔξω ἀνθρώπου, σέ τελική ἀνάλυση ζητοῦν κατά προτεραιότητα τήν γλύκα τοῦ ἔσω ἀνθρώπου, φαντασθῆτε, πόση ἀξία ἔχει (σέ ὅλα· καί γιά ὅλη μας τήν ζωή!) ὁ ἔσω ἄνθρωπος.

 
Μετάφραση: Μητροπολίτης Νικοπόλεως καὶ Πρεβέζης


Bookmark and Share

Κυριακή 24 Αυγούστου 2014

Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός

ΑΓΙΟΣ ΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩΛΟΣ του Σπύρου Παπαδόπουλου θεολόγου



! Ἐγώ, ἀδελφοί μου, ὡς δοῦλος ἀνάξιος Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν περιερχόμενος καὶ διδάσκων τοὺς χριστιανοὺς τὸ κατὰ δύναμιν μὲ ἄδειαν τῶν κατὰ τόπους ἀρχιερέων, ἦλθαν καὶ ἐδῶ εἰς τὴν χώραν σας καὶ βλέπων ὅτι δὲν ἔχετε σχολεῖον νὰ διαβάζουν τὰ παιδιὰ σας χωρὶς πληρωμὴν ἐπαρακίνησα τοὺς χριστιανοὺς καὶ ἔδωκαν τὸ κατὰ δύναμιν καὶ προαίρεσιν διὰ τὸ σχολεῖον σας. Πρέπει ἡ εὐγενία σας πάντες νὰ βοηθᾶτε πάντοτε τὸ σχολεῖον σας ἐξ ἰδίων πόρων ἤ κοινῶς ἀπὸ τὴν χώραν ἤ καὶ ἀπὸ βακούφια (ἐκκλησιαστικὰ κτήματα), διὰ νὰ λάβετε παρὰ Θεοῦ τὸν μισθὸν καὶ τιμὴν παρὰ τῶν ἀνθρώπων
! Μιὰ μέρα ἀνοίγοντας τὴν Καινὴ Διαθήκη ἔπεσε τὸ βλέμμα του στὸ χωρίο νὰ μὴ ζητᾶ κανένας μόνο τὸ συμφέρο τὸ δικό του ἀλλὰ καὶ τὸ συμφέρο τοῦ ἀδελφοῦ του. Αὐτὸ τὸ θεώρησε σὰν κλήση ἀπὸ τὸ Θεὸ
! Καὶ ὅπου ἂν ἐπήγαινεν ὁ τρισμακάριστος, ἐγίνετο μεγάλη σύναξις τῶν χριστιανῶν, καὶ ἤκουαν μετὰ κατανύξεως καὶ εὐλαβείας τὴν χάριν καὶ γλυκύτητα τῶν λόγων του, καὶ ἀκολούθως ἐγίνετο καὶ μεγάλη διόρθωσις καὶ ὠφέλεια ψυχική. Ἦτο δὲ ἡ διδαχὴ του ἁπλουστάτη ὡσὰν ἐκείνη τῶν ἁλιέων. Ἦτο γαλήνιος καὶ ἡσύχιος, ὁποὺ ἐφαίνετο καθολικὰ νὰ εἶναι γεμάτος ἀπὸ τὴν χάριν τοῦ ἱλαροῦ καὶ ἡσύχου Ἁγίου Πνεύματος. Ἀλλὰ καὶ ὁ Θεὸς ἄνωθεν συνήργει καὶ ἐβεβαίωνε τὰ λόγια του μὲ σημεῖα καὶ θαύματα, καθὼς ποτε διὰ τῶν τοιούτων θαυμάτων ἐβεβαίωνε καὶ τὸ κήρυγμα τῶν ἱερῶν Ἀποστόλων του
! Ἀπ' ὅπου περνοῦσε ἐνδιαφερόταν καὶ γιὰ τὰ γράμματα, τὴ μόρφωση τοῦ λαοῦ. Θεωροῦσε τὴν παιδεία, μεταξὺ ἄλλων σὰν «προϋπόθεση ἀναγεννήσεως τοῦ ἔθνους καὶ τὴν ἵδρυση σχολείων σὰν τὸ βασικότερο καὶ σπουδαιότερο ἔργο ὑποδοχῆς ποὺ θὰ φέρει στὸν κατάλληλο καιρὸ τὸ «ποθούμενο» δηλαδὴ τὴ λευτεριὰ ἀπὸ τοὺς Τούρκους
! Μὲ τὶς ἐνέργειες τοῦ Ἁγίου λειτούργησαν 10 σχολεῖα Μέσης Ἐκπαιδεύσεως καὶ περίπου 200 κατώτερα
! Ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ἔβλεπε τὸν ἄνθρωπο ὡς εἰκόνα τοῦ Θεοῦ καὶ προορισμό του νὰ ὁμοιωθεῖ καὶ νὰ ζήσει αἰώνια μαζὶ μὲ τὸ Δημιουργό. Εὔκολα τώρα μποροῦμε νὰ διαπιστώσουμε τὴν παιδεία ποὺ συνιστοῦσε.
! Καλύτερον, ἀδελφέ μου, νὰ ἔχης ἑλληνικὸν σχολεῖον εἰς τὴν χώραν σου, παρὰ νὰ ἔχης βρύσες καὶ ποτάμια· καὶ ὡσὰν μάθης τὸ παιδί σου γράμματα, τότε λέγεται ἄνθρωπος. Τὸ σχολεῖον ἀνοίγει ἐκκλησίας· τὸ σχολεῖον ἀνοίγει τὰ μοναστήρια
! Ἂν τὸ ἔθνος δὲν βιώσει τὸ πνεῦμα τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ καὶ τῶν ἄλλων προδρομικῶν μορφῶν τῆς μεγάλης ἐκείνης ἐποχῆς, εἶναι καταδικασμένο σὲ πνευματικὸ θάνατο. Ἡ ἐλπίδα ποὺ ἀπομένει σὲ μένα εἶναι ὁ λαός μας. Αὐτὸς ποὺ ὕψωσε τὸν ταπεινό του Διδάχο ὥς τὴν ἁγιότητα, θὰ ὑψώσει καὶ τὸ Γένος μας στὸν ἀληθινό του προορισμὸ μέσα στὸ σημερινὸ κόσμο

ΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ 24 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ

Η ΠΑΡΑΒΟΛΗ ΤΩΝ ΜΥΡΙΩΝ ΤΑΛΑΝΤΩΝ
(Ματθ. 18, 23-35)
Χθές μέ σκέπαζε ἡ χάρη

Στά χρόνια τῶν διωγμῶν συνελήφθησαν δύο χριστιανοί. Ὁδηγήθηκαν στό δικαστήριο καί τούς ζητήθηκε νά ἀρνηθοῦν τόν Χριστό. Οἱ ἀθλητές τοῦ Χριστοῦ, παρά τά φοβερά μαρτύρια, ἔμειναν σταθεροί στήν πίστη. Βλέποντας οἱ δικαστές ὅτι δέν καταφέρνουν τίποτε, τούς φυλάκισαν, μέ τήν ἐντολή τήν ἄλλη μέρα νά ἐκτελεστοῦν.
Τί συνέβη ὅμως; Οἱ δυό ὁμολογητές μάλωσαν μέσα στή φυλακή καί ψυχράνθηκαν μεταξύ τους. Ὁ ἕνας, κατάλαβε σέ τί παγίδα τούς ἔρριξε ὁ διάβολος καί γεμᾶτος συντριβή ζήτησε συγγνώμη. Ὁ ἄλλος κυριαρχημένος ἀπό τό μῖσος, δέν τόν συγχώρησε παρά τίς συνεχεῖς παρακλήσεις του. Τήν ἄλλη μέρα ὁδηγήθηκαν στό δήμιο. Σέ λίγο θά ἔπαιρναν τό στεφάνι τοῦ μαρτυρίου.
Τότε ἔγινε τό ἀπρόσμενο. Ἐκεῖνος πού δέν θέλησε νά συγχωρήσει, ἄρχισε νά τρέμει τόν ἐπικείμενο θάνατο καί γιά νά γλυτώσει ἀρνήθηκε τόν Χριστό. Ὁ δικαστής τόν ρώτησε:
-Χθές ὑπέμεινες τόσα μαρτύρια καί ἄντεξες. Σήμερα πῶς ἀρνήθηκες μέ τήν πρώτη τήν πίστη σου;
Ἀπάντησε ὁ ἀρνητής:
-Χθές ἡ καρδιά μου ἦταν γεμάτη ἀγάπη καί γι΄ αὐτό μέ σκέπαζε ἡ χάρη τοῦ Κυρίου μου. Σήμερα ὅμως μέ ἐγκατέλειψε, γιατί δέν θέλησα νά συγχωρήσω τόν ἀδελφό μου καί ἔτσι στερημένος ἀπό τήν θεία δύναμη ἔπεσα στήν ἄρνηση.
Τεράστια ἡ ζημιά
Τό σημερινό εὐαγγελικό ἀνάγνωσμα, πού εἶναι μιά παραβολή τοῦ Χριστοῦ, μᾶς ἐπισημαίνει τήν τεράστια πνευματική ζημία πού ἔχομε, ἄν δέν μάθομε νά συγχωροῦμε.
Ἕνας ἄρχοντας ἀποφάσισε νά ρυθμίσει τούς λογαριασμούς του, μέ τούς ἀνθρώπους του. Ἄρχισε ἡ διαδικασία, καί τοῦ παρουσίασαν ἕνα χρεοφειλέτη πού ὄφειλε μύρια τάλαντα! Ἀστρονομικό ποσό. Ἀγόραζες ὁλόκληρη πόλη.
Ὁ ἄνθρωπος δέ μποροῦσε νά τά καταβάλλει, μιά καί τά εἶχε κατασπαταλήσει, γι’ αὐτό διέταξε ὁ βασιληάς -ἐφαρμόζοντας τούς νόμους τῆς ἐποχῆς – νά τόν πουλήσουν αὐτόν καί τούς δικούς του δούλους, γιά νά ἀποδοθεῖ ἔστω καί κάποιο μικρό μέρος τῆς ὀφειλῆς.
Τότε ἐκεῖνος ὁ δοῦλος, ἔπεσε στά γόνατα καί τόν παρακάλεσε νά τοῦ δώσει προσθεσμία, μέ τήν ὑπόσχεση ὅτι θά τά ἐπιστρέψει. Ἔκλαιγε, ὁρκιζόταν, ἔδινε ἐγγυήσεις, χωρίς βέβαια νά ἔχει ἐπίγνωση τί ὑπόσχεται.
Ὁ εὔσπλαγχνος Κύριος, τόν συμπόνεσε. Καί βλέποντας ὅτι εἶναι πάμπτωχος καί δέν πρόκειται νά τοῦ ἀποδώσει τίποτα,  τοῦ χάρισε τό χρέος.
Πανευτυχής ὁ δοῦλος, ἀλλά χωρίς νά διδαχθεῖ καθόλου ἀπό τήν καλωσύνη τοῦ Κυρίου του, βγῆκε ἀπό τό ἀνάκτορο καί νά... Συναντᾶ κάποιον συνάδελφό του πού τοῦ χρωστοῦσε 100 δηνάρια, δηλαδή πενταροδεκάρες. Στά αὐτιά του, ἀντηχοῦσε ἀκόμη ἡ γεμάτη καλωσύνη φωνή τοῦ Κυρίου του. Ἡ δωρεά πού μόλις εἶχε λάβει δέν εἶχε ξεθωριάσει.
Ὅμως, κυριαρχημένος ἀπό τό ἁμαρτωλό φρόνημα τοῦ κόσμου, πού μᾶς σπρώχνει νά ἐνδιαφερόμαστε μόνο γιά τόν ἑαυτό μας καί τά ἐπίγεια συμφέροντά μας, φέρθηκε ἐλεεινά.
Σκέφτηκε ὅτι δέν ἐπιτρέπεται νά χάσει τό χρῆμα του.
Τρέχει λοιπόν καί ἁρπάζει τόν σύνδουλό του, ἀπαιτώντας ἄμεση ἀπόδοση τοῦ ἀσήμαντου χρέους του:
«Δῶσέ μου ἀμέσως ὅτι μοῦ χρωστᾶς».
Ὁ φτωχός σύνδουλος κλαίει καί παρακαλεῖ ζητώντας προθεσμία. Ἐκεῖνος μένει ἀσυγκίνητος. Τόν κλείνει στήν φυλακή, μέ προοπτική νά τόν πουλήσει μέ ὅλη του τήν οἰκογένεια γιά νά εἰσπράξει τά δανεικά.
Τά γεγονότα αὐτά, ἔφτασαν στά αὐτιά τοῦ Ἀγαθοῦ Βασιλιά, ὁ ὁποῖος ἀνακάλεσε τήν δωρεά καί διέταξε νά κλείσουν τόν σκληρό δοῦλο στήν φυλακή, γιατί δέν φέρθηκε εὔσπλαγχνα στόν ἀδελφό του.
Λίγα ὅσα μᾶς κάνουν οἱ ἄλλοι
Μέ τήν παραβολή αὐτή, ὁ Κύριος μας ᾿Ιησοῦς Χριστός θέλει νά μᾶς διδάξει, ὅτι πρέπει πρόθυμα νά συγχωροῦμε τά λίγα πού μᾶς κάνουν οἱ ἄλλοι ἄνθρωποι, ἄν θέλουμε νά μᾶς συγχωρήσει ὁ Θεός τά πολλά πού τοῦ ὀφείλομε. Δηλαδή τό πλῆθος τῶν ἁμαρτιῶν μας.
Λίγα εἶναι ὅσα μᾶς κάνουν οἱ ἄλλοι!
Ὅσο καί νά παριστάνουμε τόν ἀδικημένο, τελικά οἱ ἀδικίες πού μᾶς ἔχουν κάνει εἶναι μιά, δυό, τρεῖς, μετρημένες πάντως σέ ὁλόκληρη τή ζωή μας. Καί ἄν δέν ἐξετάζαμε στενόκαρδα τήν συμπεριφορά τῶν συνανθρώπων μας θά ζούσαμε, ἐδῶ στή γῆ, εἰρηνικά σάν στόν παράδεισο.
Δέν συμβαίνει ὅμως τό ἴδιο μέ τίς ἁμαρτίες μας, πού συνεχῶς βαρύνουν τό χρέος μας ἀπέναντι τοῦ Θεοῦ.
Ὁ ἅγιος ᾿Ιωάννης ὁ Χρυσόστομος λέγει:
«Οἱ κακές πράξεις μας πού διαπράττομε μπροστά στά μάτια τῶν ἀνθρώπων εἶναι περιορισμένες, γιατί ὅλοι ἔχομε λίγο-πολύ ἕνα χάρισμα –δῶρο Θεοῦ- πού λέγεται «ντροπή». Δύσκολα ἁμαρτάνομε ἐνώπιον τῶν ἀνθρώπων γιατί τούς ντρεπόμαστε. Ἀντίθετα! Οἱ κακές πράξεις μας ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ, παρ᾿ ὅτι τό βλέμμα Του μᾶς παρακολουθεῖ παντοῦ, εἶναι καί πολλές καί χωρίς τό ἐλάχιστο ἴχνος ἐντροπῆς.
Δέν διστάζομε νά κάνομε ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ, ἔργα πού δέν θά ἐπιτρέπαμε μέ κανένα τρόπο στόν ἑαυτό μας νά τά πράξει ἐνώπιον τῶν ἀνθρώπων. Καί μόνο τό γεγονός, ὅτι ὑπολογίζομε  τούς ἀνθρώπους πού δέν ἔχουν πάνω μας καμμία ἀπολύτως ἐξουσία, περισσότερο ἀπό τόν Θεό, πού ἔχει τό δικαίωμα καί τή δύναμη, καί νά μᾶς τιμωρήσει αἰωνίως, αὐτό τό φρόνημά εἶναι ἡ χειρότερη ἁμαρτία».
Τό μεγάλο κέρδος
Οἱ ἅγιοι πατέρες προλαβαίνοντας κάποιες ἐνστάσεις μας, μᾶς παρακινοῦν νά μή λυπόμαστε γιά τίς ἀδικίες πού μᾶς κάνουν, ἀλλά νά θλιβόμαστε γιά τήν ψυχική ζημία πού ὑφίσταται ἐκεῖνος πού ἀδικεῖ. Γιατί οἱ ἄδικοι δέν θά κληρονομήσουν τήν βασιλεία τῶν οὐρανῶν.
Μέ τήν πρόσκαιρη ζημία πού κάποιος μᾶς προκάλεσε, ἔγινε χωρίς νά τό θέλει ἀφορμή νά ἔχομε μεγάλο πνευματικό κέρδος. Διότι λέγει ἡ Ἁγία Γραφή: «νά ἀγαπᾶτε τούς ἐχθρούς σας καί νά τούς εὐεργετεῖτε· καί ὁ μισθός σας θά εἶναι μεγάλος στή Βασιλεία τῶν Οὐρανῶν».
Ἐμεῖς ὅμως δέν ἐνεργοῦμε ἔτσι.
Ἀφήσαμε τήν λύπη γιά τήν ψυχική ἀπώλεια τοῦ ἀδικοῦντος, πού εἶναι μέλος τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ, καί ἀρχίζουμε νά κάνουμε ἐναντίον του σκέψεις γεμᾶτες πικρία, μέ ἀφορμή φθαρτά πράγματα χωρίς οὐσιαστική ἀξία.
Ὅταν μᾶς λυπεῖ ὁ ἀδελφός μας, νά θεωροῦμε ὅτι κάποιο μέλος τοῦ σώματός μας εἶναι ἄρρωστο καί μᾶς προκαλεῖ πόνο, διότι ἄν πάσχει ἕνα μέλος, συμπάσχουν ὅλα τά μέλη. Στήν περίπτωση αὐτή, δέν ἀποκόπτομε τό ἄρρωστο μέλος, οὔτε τό πετᾶμε ἀπό πάνω μας, γιά νά μή μᾶς βασανίζει.
Ἀντίθετα, τό φροντίζομε, ἐπισκεπτόμαστε γιατρούς, τό ἀλείφομε μέ ἁγιασμένο λάδι, καί μέ λίγα λόγια δέν παραλείπομε τίποτε ἀπ’ ὅσα μποροῦν νά τό θεραπεύσουν.
Ἄν λοιπόν κάποιος μᾶς ἀδικήσει ἤ μᾶς λυπήσει ἐπηρεασμένος ἀπό τόν κοινό ἐχθρό – τόν διάβολο – κατά παραχώρηση Θεοῦ, γιά νά δοκιμαστοῦμε καί νά διορθωθεῖ κάποιο πάθος μας, ἄς λυπηθοῦμε γιά τόν ἀδελφό πού μέ τήν ἄδικη συμπεριφορά του ξέπεσε ἀπό τή Βασιλεία τῶν οὐρανῶν.
Ἄς πενθήσομε γι’ αὐτόν· καί ἄς παρακαλέσομε τόν φιλάνθρωπο Θεόν νά τόν συγχωρήσει. Ὅσο περισσότερο μᾶς ἀδικεῖ, τόσο πιό θερμά νά προσευχόμαστε γιά τή σωτηρία του.
Ἄν τό κάνομε, θά εἴμαστε μιμητές τοῦ Χριστοῦ, ὁ ὁποῖος προσευχόταν γιά τούς σταυρωτές του καί παρακαλοῦσε τόν ἐπουράνιο Πατέρα γι’ αὐτούς, δίνοντάς μας τό πιό ὑπέροχο ὑπόδειγμα ἀνεξικακίας.
Ἐπιπλέον θά συγχωρήσει ὁ Κύριος τά παραπτώματά μας καί θά μᾶς καταστήσει μετόχους τῆς δόξης του.
Ἀδικαιολόγητη ἡ μνησικακία
Μή δικαιολογεῖς τή μνησικακία σου, λέγοντας ὅτι ὁ ἀδελφός σου, σοῦ προξένησε μεγάλο κακό. Δέν εἶναι ἔτσι!  Ὅσο περισσότερο κακό ἰσχυρίζεσαι ὅτι σοῦ ἔκανε, τόσο μεγαλύτερο εὐεργέτη σου τόν παρουσιάζεις, γιατί γίνεται ἀφορμή νά ἀπαλλαγεῖς ἀπό τίς ἁμαρτίες σου. Πρόκειται γιά κάτι πολύ σημαντικό.
Μή ξεχνᾶς, ὅτι πολλοί ἀσκηταί ἱκετεύουν μέρα – νύχτα τόν Θεό γιά τήν ἄφεση τῶν ἁμαρτιῶν τους, μέ πολύ ἀγώνα καί κακοπάθεια. Καί σύ ἔχεις τή δυνατότητα πλαταίνοντας λίγο τήν καρδιά σου, νά πετύχεις ἄκοπα ὅτι καί ἐκεῖνοι.
Ἄν ἔχομε σωστό φρόνημα, κανείς δέ μπορεῖ νά μᾶς ἀδικήσει. Ἀντίθετα, ἀκόμη καί οἱ ἐχθροί μας μᾶς ὠφελοῦν πολύ πνευματικά, διότι γίνονται ἀφορμή νά προοδεύομε στήν ἀρετή. Νά ἀποκτήσομε ἀγάπη, ὑπομονή, ἀνεξικακία πού εἶναι οἱ μεγαλύτερες ἀρετές.
Καί ἀκόμη:
● Μαθαίνομε νά γινόμαστε ἐπιεικεῖς καί συγκαταβατικοί στούς ἄλλους.
● Ἀπαλλασσόμαστε ἀπό τό ὀλέθριο πάθος τῆς ὀργῆς καί τῆς λύπης.
Ἐκείνης τῆς λύπης, γιά τήν ὁποία λέγει ὁ Ἀπόστολος Παῦλος, ὅτι προξενεῖ ψυχικό θάνατο.
● Γεμίζομε γαλήνη, διότι ἐξοστρακίζουμε ἀπό τή ζωή μας τήν ταραχή καί τά ψυχοφθόρα βάρη τῶν ἐχθροτήτων.
Ὁ ἅγ. Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος τονίζει:
«Ὅταν μισοῦμε τούς ἄλλους, πρῶτα ἀπ’ ὅλα τιμωροῦμε καί βασανίζομε τόν ἑαυτό μας. Ὅταν τούς ἀγαπᾶμε, ἐμεῖς οἱ ἴδιοι εἴμαστε οἱ κερδισμένοι. Τόν ἑαυτό μας εὐεργετοῦμε.
Οἱ «ἐχθροί» μας -ἔστω καί ἄν ἔχουν φθάσει σέ δαιμονική κατάσταση- διαπιστώνοντας ὅτι τούς ἀγαπᾶμε, καί χωρίς νά τό θέλουν, ἀρχίζουν νά μᾶς σέβονται.
Ἄν καί ζῶντας μέ τέτοιο τρόπο, δύσκολα θά ἔχομε ἐχθρούς».
Ἄς μή παύσομε λοιπόν σέ κάθε περίσταση νά δίνομε ἀπό τήν καρδιά μας ἔλεος καί συγγνώμη. Ἀμήν.-
Τοῦ μακαριστοῦ Μητροπολίτου Νικοπόλεως κυροῦ Μελετίου,